«Наставляй юношу согласно пути его, и он не уклонится от него и когда состарится».

Мишлей, 22:6

Объясняет Виленский Гаон: ребёнка следует воспитывать в соответствии с его характером («путь его»). Если его поведут путём, который ему подходит, тогда и в старости он с него не сойдёт.

Если же заставлять его изменять свою природу, наклонности, может быть, в данный момент он и послушается — из страха перед родителем, но позже, когда «его шея освободится от ярма», обязательно сойдёт с этого пути, просто потому что не может переломить свою природу.

«Да будет почёт твоего ученика дорог тебе, как твой собственный почёт».

Пиркей Авот, 4:12

Наши мудрецы учат это из просьбы Моше, с которой он обращается к Йеошуа, своему ученику: «Собери нам мужей» (Шмот, 17:9). Моше не сказал «собери мне», хотя собрать этих мужчин нужно было именно к Моше, он сказал «собери нам» — чтобы оказать почет ученику и как бы поднять до своего уровня.

«Важное правило в воспитании: следует предпочесть обращаться к человеку с такими речами, которые затронут его сердце, даже если это будет менее эффективно с точки зрения быстроты их исполнения»

Рав Нисим Карелиц, «Хут Мешушал»

Источник сказанного равом Карелицом мы находим в Талмуде (Шабат, 34а). Там говорится, что незадолго до наступления Субботы глава семьи обязан напомнить домочадцам о некоторых вещах, связанных с приготовлениями к Субботе. Абае добавляет: «Необходимо сказать эти вещи спокойно и мягко, чтобы домочадцы их восприняли».

Объясняет рав Карелиц, что Абае имеет в виду следующее: несмотря на то, что иногда твёрдое и решительное требование более эффективно для того, чтобы быстрей исполнили сказанное, спокойный и мягкий тон предпочтительней, поскольку тогда просьбу принимают сердцем и человек исполняет её охотнее. В дальнейшем он будут уже исполнять это сам, без напоминаний и просьб.

«Подобно тому, как есть заповедь сказать слова, которые будут услышаны, есть заповедь не говорить слова, которые, по всей видимости, услышаны не будут».

Талмуд, Йевамот 45б

В словах, к которым ближний, как думается, не прислушается, не только нет пользы, но может быть и вред. Потому что, когда придет время и он уже будет готов прислушаться к твоим словам, если скажешь ему их снова, скорей всего он все равно не прислушается, помня, что уже когда-то их отверг.

«Грешником называется всякий, кто не следит за… сыновьями и дочерями своими.., не предостерегает их и не следит за их поступками до той поры, пока не убедится, что они совершенны и свободны от всякого греха и проступка».

Рамбам, Сота, 4:19

Рамбам говорит о том, что воспитание детей великая миссия, возложенная Творцом на человека. О важности воспитания учит Тора. Так, в главе Ваера (Берешит, 18:19) Творец говорит об Аврааме: «Ибо Я предопределил его на то, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя следовать путями Бога, творя добро и правосудие». Речь здесь идет именно о воспитании.

Зоар (Берешит, 188б) учит из этого стиха, что самую большую награду человек получает в будущем мире за то, что воспитывает своих детей, направляя их на правильный путь.

«Обучать детей следует с добрым настроем, ведь выученное остается в памяти лишь тогда, когда человек умиротворен и спокоен».

Виленский Гаон, послание домочадцам

«Следует прививать юноше хорошие качества и учить добрым поступкам постепенно, не требуя от него сразу всех достоинств, которые мы хотим, чтобы у него были».

Рабейну Йона, комментарий на Мишлей

Это объясняется тем, что невозможно достичь совершенства сразу. Поэтому, только продвигая воспитанника постепенно, шаг за шагом добавляя ему работу, соответствующую его натуре, духовным и физическим силам, можно преуспеть.

«Суть воспитания заключается в формировании совести ребенка»

Рав Элияу Элиэзер Деслер

В начале статьи мы приводили слова царя Шломо (Мишлей, 22:6) о том, что задача воспитания заключается в наставлении воспитанника на тот жизненный путь, по которому он продолжит идти всю жизнь, даже тогда, когда родители больше не с ним. Поэтому, обучив ребенка истинным ценностям и сформировав в нем совесть, которая будет предостерегать его от совершения дурных поступков и подталкивать к добрым делам, мы выполняем главную задачу воспитания.