На этой неделе – глава “Мишпатим”. Как известно, “мишпатим” это те заповеди, данные нам Всевышним, причину которых мы понимаем – мы понимаем их логику. “Мишпат” (“справедливость”) – это регулирование сферы отношений между людьми. Каждый из нас понимает, что эти заповеди нужны. Данные законы необходимы, поскольку важно чтобы в мире был порядок – они нужны чтобы исправить мир.
Но есть в Торе заповеди, которые называются “хуким” (от слова “хок” – “тайна”): мы исполняем их только потому, что так приказал Всевышний – например, заповедь о красной корове, смысл которой мы не понимаем, запрет смеси шерсти и льна и другие подобные “хуким”.
В нашей недельной главе рассказывается о взятке. Написано так: “И мзды не бери; ибо мзда ослепляет зрячих и искажает речи правые”. На первый взгляд, представляется что данный запрет относится к числу заповедей “мишпатим”, и это очень логично: когда мудрец берет взятку, судья берет взятку – понятно, что он склонен принять решение, которое будет выгодно тому, кто эту взятку дал.
Но Хазон Иш в своей книге “Эмуна у-витахон” пишет нечто совершенно иное. Хазон Иш утверждает, что запрет взятки не входит в число “мишпатим”, а относится к числу “хуким”. Вот доказательство, которое он приводит: “Ведь Тора не запретила человеку устанавливать закон себе самому, и человек может сам проверить кашерность животного (которое он зарезал) – даже если он бедняк и вся его жизнь зависит от этого”. Хазон Иш пишет, что тут есть удивительная вещь: если мы скажем, что мудрец действительно становится заинтересованным лицом и может искривить правосудие в соответствии со своими предпочтениями – то как человек может резать животное для себя? Он проверяет тушу, проверяет ее внутренности, ее легкие – разве невозможно представить себе ситуацию, когда проверяющий склонится к тому, чтобы принять решение о кашерности, которое выгодно ему, поскольку в противном случае он может понести денежные потери из-за своего решения?
Поэтому Хазон Иш говорит: “Нет”. Запрет взятки – это “хок”! После того, как Торой было постановлено что запрещено брать взятку, Всевышний внедрил это в природу. Написано, что “Б-г смотрел в Тору и творил мир”: прежде всего Всевышний создал Тору и установил в ней запрет брать взятку. Именно поэтому Он вложил в сердце судьи, в сердце мудреца склонность искривлять правосудие в случае, если он нарушит запрет и примет взятку. А без этого мудрец мог бы брать взятку, брать деньги, но, несмотря на это, по-прежнему судить непредвзято, решать даже самые тонкие вопросы. Но, например, в ситуации с проверкой кашерности зарезанного животного мудрецу можно проверять животное для себя. Он может резать и проверять для себя, поскольку мудрец способен подняться выше личных интересов – он должен быть выше этого и в этом есть великая мудрость. Вот поэтому, говорит Хазон Иш, запрет брать взятку, “ибо мзда ослепляет зрячих”, относится к области “хуким”, а не “мишпатим”.
В словах Хазон Иша есть большая новизна, но это очень интересно.
Шабат Шалом и большое спасибо!
