С древних времен 15-е Швата отмечается евреями как Новый год плодовых деревьев.

В честь этого недавно прошедшего праздника стоит вспомнить о десяти деревьях (или даже целых рощах), упоминания о которых вплетены во всем известные (и не очень известные) истории Священного Писания.

1. Древо Познания

Первое дерево в нашем списке фигурирует в самом начале повествования Торы и является, пожалуй, самым известным деревом в истории человечества.

Сотворив первых людей, Адама и Хаву, Всевышний поместил их в райский сад, где они могли свободно наслаждаться всеми фруктами, кроме плодов Древа Познания. Их употреблять в пищу было категорически запрещено, чтобы люди не «стали подобны Всесильному», научившись различать грань между добром и злом.

Но хитрый Змей нашел путь совратить человека и убедил Хаву взять немного запретных плодов и поделиться ими с мужем. Ну, а после вкушения фруктов «открылись глаза их обоих, и узнали, что наги они».¹

2. Дерево Жизни

После того как Адам и Хава осознали тяжесть совершенного ими греха и получили соответствующий приговор, Бог сказал: «Вот, человек стал как один из нас в познании добра и зла. Теперь, может быть, протянет он руку и возьмет от Дерева Жизни и поест, и будет жить вечно».²

Всевышний изгнал Адама и Хаву из райского сада и поставил на входе в него в качестве охранников херувимов и пламенный вращающийся меч — было необходимо преградить людям путь к Древу Жизни, потому как с первородным грехом они потеряли право на вечную жизнь.³

• 

• 

• 

3. Оливковое дерево, ставшее символом конца Потопа

Десять поколений спустя человечество настолько погрязло в грехе, что Бог решил стереть его с лика земли и навести на мир Потоп, спасая только праведного Ноаха и его семью. Когда вода начала прибывать, сам Ноах, его жена, сыновья и их жены вошли в специально построенный для укрытия ковчег и провели в нем в почти год.

Уже через какое-то по окончании дождя, желая увидеть, отступила ли вода, Ноах послал на разведку ворона, но птица не стала улетать далеко и, покружив над ковчегом, вернулась. Затем Ноах несколько раз отправлял с той же миссией голубя. В первый раз, когда голубь покинул ковчег, он вернулся без каких-либо значимых результатов. А на второй раз принес в клюве оливковую ветвь, указывая на то, что новые растения, а именно, оливковые деревья, уже начали прорастать.⁴ В третий и последний раз он не вернулся, найдя себе пристанище за пределами ковчега, что дало Ноаху понять: вода полностью отступила, земля обсохла и можно выходить.

4. Дерево, под которым Авраам принимал ангелов

Проходит еще 10 поколений, и мы знакомимся с Авраамом и Сарой, великими праведниками, которых Всевышний избрал для того, чтобы они стали прародителями избранного Им народа.

Когда праотцу было 99 лет, а его жене — 89, Бог послал к ним трех ангелов (замаскированных под людей), которые принесли бы, среди прочего, весть о том, что через год у них родится долгожданный сын, которого надо назвать Ицхаком.

Это произошло всего через три дня после того, как Авраам сделал себе обрезание, и изначально Всевышний специально уготовил этот день особенно жарким, чтобы дать гостеприимному праотцу возможность отлежаться и отдохнуть в отсутствие путников. Однако, страдая от невозможности оказать гостеприимство, Авраам испытывал не меньшую боль, чем после операции, а потому Бог пожалел своего преданного слугу и отправил в облике странствующих людей трех ангелов.

Как только Авраам увидел на горизонте силуэты странников, он не стал сдерживаться, сразу же побежал к ним и предложил укрыться от палящего солнца в его шатре. Праотец дал им воды, чтобы они могли омыть свои ноги, а затем усадил их под дерево, где накрыл стол.⁵

В течение многих поколений жители Хеврона, близ которого располагался шатер Авраама, хранили и передавали знание о том, что именно это было за дерево.

5. Дерево, под которым Яаков закопал сокровища Шхема

Сын Ицхака, Яаков, стал отцом 12-ти сыновей и дочери Дины. Когда Яаков со всем своим семейством возвращался из дома своего тестя, арамейца Лавана, в Кнаан, он временно расположился перед городом Шхем, даже купив там участок поля у местного правителя по имени Хамор.

Однако тот факт, что мировоззрение жителей Шхема было далеко от взглядов иудаизма, сыграл свою роль. Увидев прекрасную Дину, сын Хамора похитил ее и изнасиловал, после чего отправил отца в семью девицы для обговаривания условий сватовства.

Братья девушки, Шимон и Леви, были возмущены произошедшим и, пойдя на хитрость, отомстили жителям города, которые были замешаны в этом ужасном преступлении. Кроме того, на правах победителей юноши опустошили Шхем, забрав себе рабов, скот и ценное имущество.

Недовольный их поступком Яаков приказал своим домочадцам избавиться от захваченных идолов и тех предметов, которые могли являться частью культа идолопоклонства. Затем он собрал все это вместе и захоронил под фисташковым деревом возле Шхема, после чего вся семья была готова взойти в Бейт-Эль, как и повелел Всевышний.⁶

6. Алон Бахут

Всего несколько стихов спустя мы читаем: «И умерла Двора, кормилица Ривки, и была погребена ниже Бейт-Эля, под дубом (алон), который назвали дубом плача (алон бахут)».⁷

Между комментаторами Торы существует спор относительно того, как в данном случае интерпретировать слово «алон». Раши говорит, что оно должно быть переведено как «равнина». Однако большинство других комментаторов считают, что это разновидность дерева, а именно — дуб.

7. Несгорающий куст

Спустя много лет, после целой череды драматических для его семьи событий, праотец Яаков и все его многочисленное семейство спустились жить в Египет, где через несколько поколений еврейский народ был жестоко порабощен фараоном.

Когда исполнился срок, который Всевышний отвел на египетское изгнание, Он отправил Моше Рабейну в качестве своего посланника, чтобы тот избавил евреев от страданий и привел их на Святую Землю.

При первом общении с Моше Бог явился ему в несгораемом кусте ежевики — внимательный к деталям будущий лидер еврейского народа не смог пройти мимо кустарника, который был охвачен пламенем, но при этом чудесным образом не сгорал.⁸

• 

• 

• 

8. Дерево, сделавшее воду сладкой

Через десять дней после того, как Моше Рабейну вывел сынов Израиля из Египта, у народа кончилась вода. В тот момент они пришли в место под названием Мара, однако обнаружили, что воды источника, который там находится, горькие, а потому пить их невозможно (само название Мара в переводе с иврита означает «горькая». Раздосадованные люди начали роптать на Моше, предъявляя ему претензию: «Зачем ты нас привел в эту пустыню? Что мы будем пить?».

 В ответ Моше воззвал к Всевышнему, и Тот, указав на определенное дерево, повелел бросить его в воду. Как только дерево оказалось в воде, та стала сладкой.⁹ Согласно мнению некоторых комментаторов, речь в данном случае идет об оливковом дереве.

9. 70 пальм

Из Мара сыны Израиля пришли в оазис, который назывался Эйлим, где было 12 источников воды, по одному на каждое колено, и 70 финиковых пальм, по числу старейшин еврейского народа,¹⁰ каждый из которых сел под отдельное дерево и вознес благодарность Всевышнему.¹¹

Ибн Эзра приводит мнение, что на самом деле в Эйлиме произрастало 70 видов различных деревьев.¹²

10. Деревья для Мишкана

Деревья из последнего пункта нашего списка не упоминаются в Писании прямым текстом — мы знаем о них из Мидраша.

Спустя всего лишь несколько месяцев после того, как евреи, став свидетелями многочисленных чудес, покинули Египет и начали свои долгие странствия по пустыне, народ согрешил с золотым тельцом. Простив сынов Израиля за этот грех, Всевышний повелел построить для Себя переносной Храм, Скинию, используя в качестве материалов, помимо золота, серебра, меди, шерсти и многочисленных тканей, балки из дерева шитим.¹³

Классический комментарий интерпретирует это название как акацию — такой перевод слова шитим встречается в большинстве изданий Торы. Однако существует мнение, что этим деревом был кедр. Где же евреи смогли добыть кедры посреди пустыни?

Мудрецы отвечают, что еще только спустившись в Египет, обладавший пророческим даром праотец Яаков дал своим сыновьям указание посадить кедры. Кроме того, они должны были передать следующим поколениям, чтобы те, покидая чужбину, забрали уже подросшие к тому моменту деревья с собой, так как в дальнейшем Всевышний захочет, чтоб евреи построили Ему дом именно из этого материала.¹⁴

Сноски

1. Берешит, 3:1-7.
2. Берешит, 3:22.
3. Берешит, 3:23-24.
4. Берешит, 8:11.
5. Берешит, 18:8.
6. Берешит, 35:4.
7. Берешит, 35:8.
8. Шмот, 3:2-3.
9. Шмот, 15:23-25.
10. Шмот, 15:27, и комментарий Раши на этот стих.
11. Комментарий Нахманида там же.
12. Там же.
13. Шмот, 25:5.
14. Мидраш Танхума, Трума, 9.