Вопрос раввину:
Уважаемый рав!
Я только недавно узнал, что существует два разных Талмуда. Но чем они отличаются? Кроме того, насколько я понимаю, Вавилонский Талмуд считается более авторитетным, чем Иерусалимский. Почему?
Ответ:
Ваше предположение верно. Во-первых, важно отметить, что Вавилонский Талмуд гораздо лучше изучен, чем Иерусалимский. Кроме того, если между двумя Талмудами есть разногласия, галаха (закон Торы) устанавливается по мнению Вавилонского.
Самое простое объяснение этому заключается в следующем.
Редактирование Иерусалимского Талмуда было вынужденно прервано в середине четвертого века, когда римляне активно вмешивались в еврейскую жизнь тех, кто жил в Израиле, и в итоге практически полностью искоренили ее, что вынудило большинство мудрецов Талмуда бежать в Вавилон. В противоположность этому, редакторы Вавилонского Талмуда смогли тщательно проанализировать материал и представить нам — примерно 150 лет спустя — готовый полноценный продукт, который стал общепринятым источником экспертного мнения мудрецов во многих областях еврейских законов и традиций.
Еще одно несомненное достоинство Вавилонского Талмуда состоит в том, что, хотя Иерусалимский и состоит в основном из галахических правил, Вавилонский при этом представляет собой эдакую смесь Священного Писания, галахи и многочисленных обсуждений. Мы получаем сбалансированный труд, идеально следующий предписанию мудрецов, которые учили, что человек должен находить время для изучения как Писания, так и галахи, и не забывать о развитии уровня эрудиции.1
Однако на той же самой странице Талмуда, слова которой мы только что процитировали, приводится мнение о том, что когда пророк Ирмияу сказал: «Водворил меня во мрак»,2 он имел в виду Вавилонский Талмуд. Раши объясняет: Иерусалимский Талмуд подходит к самой сути и выносит четкое постановление, а Вавилонский полон вопросов и сомнений, часто без какого-либо решения.
Итак, если Вавилонский Талмуд — это тьма, описанная в связи с тьмой изгнания, а Иерусалимский Талмуд был написан не просто в свете Святой Земли, но и ближе ко времени существования Храма, то почему мы выбираем тьму перед светом и отдаем предпочтение Вавилонскому Талмуду?
Одна из версий объясняет эту тему так: когда человек ищет свет, он сразу же находит то, что ищет; однако, когда свет тускнеет, он вынужден искать дольше, исследуя все, к чему прикасается его рука, поднося ее ближе к своему лицу к себе снова и снова, изо всех сил пытаясь понять, что перед ним находится, классифицировать объект и собрать все детали воедино. И кто в такой ситуации в конце концов глубже понимает происходящее? Вовсе не человек, который видел правду с первого взгляда — но именно тот, кто изо всех сил пытался ее найти. Поэтому, как оказалось, изгнание и притеснения дали нам то, чего нельзя было достичь дома в комфортных условиях.
Любавический Ребе развил эту тему дальше во многих своих беседах. По его словам, оказывается, различие между Двумя Талмудами заключается не только в содержании, но и в подходе к его изучению. Иерусалимский подход фокусируется на содержании и пытается ответить на вопрос “что”, в то время как Вавилонский, наполненный деталями, отвечает на вопрос “как”.
И в конце концов, именно подход Вавилонского Талмуда стал стандартным еврейским подходом к получению знаний: в изучении Торы фокус направлен больше на сам процесс, а не просто на достижение результата. Это одно из объяснений того, почему, даже когда у нас уже есть ответ, который мы долго искали, мы не останавливаемся на достигнутом, продолжаем поддерживать обсуждение и изучаем поставленный вопрос снова и снова. Тора — это не только конечный результат, пункт назначения, итог, но и сам процесс, включающий в себя изучение.
Сноски
- Талмуд, Сангедрин, 24а; Тосафот, там же.
- Мегилат Эйха, 3:6.
