Вопрос:

Согласно имеющейся у нас заповеди, мы обязаны есть мацу в первые две ночи Песаха (в Израиле только в первую ночь). Но как насчет остальных дней праздника? Есть ли у нас какие-то обязательства есть мацу, не считая Шабата и праздничных трапез, когда мы должны произносить благословение на хлеб — а-Моци?¹

Ответ:

В Торе сказано: «Семь дней ешьте опресноки…»² Что ж, кажется, что это довольно явно указывает на то, что мы обязаны есть мацу каждый день Песаха.

Однако в той же главе, но уже в другом стихе говорится иначе: «Четырнадцатого числа первого месяца вечером будете есть опресноки»³, — и получается, что имеется в виду только первая ночь (или, если в диаспоре, первые две ночи) Песаха.

Талмуд примиряет эти два стиха, основываясь на третьем: «Шесть дней ешь опресноки, а в день седьмой — праздничное собрание»⁴, — таким образом объясняя, что есть мацу обязательно в первую ночь (или две ночи), тогда как для остальной части праздника это необязательно.

Так почему же тогда в первом из вышеприведенных стихов говорится: «Семь дней ешьте опресноки…»? Дело в том, что, если кто-то в течение Песаха хочет во время трапезы употребить хлеб, ему нужно взять мацу, учитывая, что хамец запрещен.⁵

Некоторые авторитеты придерживаются мнения, что, когда Талмуд говорит, что необязательно есть мацу в течение остальных дней праздника, речь идет об относительной «необязательности» по сравнению с первыми. Поскольку заповедь Торы все-таки гласит, что в течение всего Песаха надо есть мацу, но отдельно выделяет первые дни, фактически обязательство распространяется на весь праздник, но при этом серьезность его нарушения в первые дни гораздо серьезнее, чем в последующие.⁶

И все же большинство наших мудрецов,⁷ включая рава Шнеура Залмана из Ляд в его Сводах еврейских законов,⁸ придерживаются мнения, что в другие дни Песаха нет обязанности есть мацу. Но, конечно, запрет есть хамец обязателен.

Заповедь по-прежнему действует

И все же некоторые законоучители пишут, что существует еще как бы «небольшая» заповедь — есть мацу каждый день Песаха.⁹ И объясняется, что это особенно касается последнего дня (дней).

По мнению каббалистов, употребление мацы в первые дни Песаха укрепляет нашу веру, и тогда есть мацу обязательно. Но употребление в пищу мацы в последний день (дни), когда это необязательно, укрепляет веру еще сильнее.

Поскольку мы узнаем из стиха конкретно о седьмом дне, что есть мацу в последние дни необязательно («шесть дней ешь пресный хлеб, а в седьмой день будет собрание»), седьмой (и восьмой) день особенно связан с тем, что есть мацу необязательно.¹⁰

Таким образом, хотя нет обязанности есть мацу до конца праздника, мы все же должны стараться это делать.

Так пусть же все мы удостоимся счастливого, кошерного и здорового Песаха!

Сноски

1. См. Шулхан Арух а-Рав (475:32) о том, что, хотя теоретически можно было бы использовать мацу, приготовленную с фруктовым соком, по обычаю, на Песах такую мацу не едят. Таким образом, для произнесения благословения а-Моци нужно использовать обычную мацу.
2. Шмот, 12:15.
3. Шмот, 12:18.
4. Дварим, 16:8.
5. Талмуд, Псахим, 120a.
6. Гра, Маасе Рав,185.
7. См., например, Маген Авраам, Шулхан Арух, Орах Хаим, 639:11.
8. Шулхан Арух а-Рав, 475:32.
9. См. Биурей Зоар Цемаха Цедека, стр. 96; Сефер а-Маамарим, 5668, стр. 171.
10. См. Ликутей Сихот, т. 7, стр. 275; т. 22, стр. 33.

Источник