Разрывание (на иврите: קורע – корэа) является одной из тридцати девяти запрещенных в субботу работ. Суть запрета разрывания заключается в разъединении сшитых вместе кусков или частей одного куска ткани, кожи, бумаги, целлофана и некоторых других видов материалов друг от друга. Этот запрет, как и все другие субботние работы, выводится из действий, которые были необходимы для постройки переносного Храма. Иногда в полотне, которое служило внутренней драпировкой скинии, могла появиться брешь. Если брешь имела кругообразную форму, по обе стороны от нее делали надрывы, чтобы при зашивании не возникали складки и шов получался бы менее заметным. Разрывание полотна в месте образовавшегося в нем отверстия является источником запрета разрывания.

Общие сведения
Развязывание (на иврите: מתיר – матир) является одной из тридцати девяти запрещенных в субботу работ. Суть запрета заключается в разъединении связанных предметов или связанных частей одного предмета. Этот запрет, как и все другие субботние работы, выводится из действий, которые были необходимы для постройки переносного Храма. Во время постройки скинии при вязании сетей для ловли хилазона – вида улитки из которой изготовляли краску, а также когда ткали полотно для внутренней драпировки храмового помещения, иногда нужно было развязывать узлы.
Законы развязывания в праздники (йом тов) идентичны законам развязывания в субботу. Напомним, что, когда речь идет о законах праздников, в Израиле это первый и последний дни Песаха, Шавуот, первый и второй дни Рош а-Шана, Йом Кипур, первый день Суккота и Шмини Ацерет. В странах диаспоры: первый, второй, седьмой и восьмой дни Песаха, первый и второй дни Шавуота, первый и второй дни Рош а-Шана, Йом Кипур, первый и второй дни Суккота, первый и второй дни Шмини Ацерета.

Шитье (на иврите: תופר – тофэр) является одной из тридцати девяти запрещенных в субботу работ. Суть запрета шитья заключается в соединении отдельных кусков или частей одного куска ткани, кожи, бумаги, целлофана и некоторых других видов материалов между собой. Этот запрет, как и все другие субботние работы, выводится из действий, которые были необходимы для постройки переносного Храма. Отрезки полотна, которые служили внутренней драпировкой скинии, сшивали между собой нитью. На этом полотне были сделаны искусные вышивки, для чего также прибегали к работе шитье.
Законы шитья в праздники (йом тов) идентичны законам шитья в субботу. Напомним, что, когда речь идет о законах праздников, в Израиле это первый и последний дни Песаха, Шавуот, первый и второй дни Рош а-Шана, Йом Кипур, первый день Суккота и Шмини Ацерет. В странах диаспоры: первый, второй, седьмой и восьмой дни Песаха, первый и второй дни Шавуота, первый и второй дни Рош а-Шана, Йом Кипур, первый и второй дни Суккота, первый и второй дни Шмини Ацерета.

Один из способов сохранить температуру пищи и напитков, чтобы они оставались горячими в субботу, — это укутывание емкости, в которой они находятся. Для такого укутывания в прошлом пользовались птичьим пухом, перьями, песком. Сегодня некоторые используют для этого полотенце, перину, старое пальто или одеяло и т.п. В Талмуде и книгах законоучителей данный способ сохранения температуры пищи и напитков именуется термином «атмана» (на иврите: הטמנה), что переводится как «прятанье».
Атмана может быть двух видов, в отношении каждого из которых существуют свои законы. Один из них – атмана бэ-давар а-мосиф эвель (на иврите:הבל הטמנה בדבר המוסיף) – «прятанье в материал, прибавляющий тепло», т.е. укутывание посуды с пищей или напитком таким образом, что их температура повышается. Такой вид утепления запрещен, даже если его осуществить до наступления субботы. Тем более он запрещен в саму субботу.

Пищу и напитки, которые не находилась в субботу на огне, запрещено поставить на источник тепла. На электрическую плату запрещено поставить такую пищу и напитки в субботу, даже если она выключена и включится только через некоторое время. Пищу, которая в субботу не находилась на огне, запрещено класть внутрь кастрюли, стоящей на огне, даже если содержимое кастрюли покрыть фольгой.

В Талмуде и книгах законоучителей этот запрет носит название «анаха бэ-тхила» (на иврите: הנחה בתחילה), что переводится как «начальное установление (кастрюли на огонь)»

Общие сведения
Пищу и напитки, которые в субботу не находились на огне, запрещено подогревать в субботу на огне или класть в кастрюлю, стоящую на огне. Но если их сняли с огня в субботу и к ним не относится запрет варки, при соблюдении ряда условий, их разрешено подогреть на покрытой блэхом плите или электрической плате. В Талмуде и книгах законоучителей данный способ подогревания пищи и напитков именуется термином «хазара» (на иврите:חזרה ), что переводится как «возвращение (пищи и напитков на источник тепла)».