Шаббат Хануки, соединяющийся с Рош Ходеш, приносит редкое сочетание трёх святых времён. Это особенный день, обладающий особой сгулой и особыми законами. Постараюсь написать о них.
Сгула
Бен Иш Хай раскрывает особую сгулу для женщин Израиля в эту необычную субботу: приложить дополнительные усилия на кухне и почтить Шаббат — и таким образом привлечь безграничное изобилие благословения.
Галахическое руководство
Введение
Когда совпадают три святых времени — Шаббат, Рош Ходеш и Ханука — возникает особая ситуация с уникальными законами. Следует отметить: когда Шаббат совпадает с Рош Ходеш Хануки, это всегда первый день Рош Ходеш, поскольку второй день Рош Ходеш выпадает на воскресенье (согласно календарю, Рош Ходеш Тевет приходится на 30-е Кислева и 1-е Тевета).
Молитвы
Амида
В молитве Амида читают обычную шаббатнюю Амиду из семи благословений, добавляя «Яале ве-яво» (יעלה ויבוא — «Поднимется и придёт») в благословении «Рецэ» (רצה), как в любой Рош Ходеш, и «Аль ѓа-нисим» (על הנסים — «За чудеса») в благословении «Модим» (מודים), как во все дни Хануки.
Молитва Мусаф
В молитве Мусаф читают среднее благословение «Ата яцарта» (אתה יצרת — «Ты создал»), предназначенное для Шаббат Рош Ходеш, начинающееся словами «Мекадеш ѓа-Шаббат ве-Исраэль ве-рашей ходашим» (מקדש השבת וישראל וראשי חדשים — «Освящающий Шаббат, Израиль и новомесячья»). В благословении «Модим» необходимо добавить «Аль ѓа-нисим» для Хануки. Если забыли «Аль ѓа-нисим», это не препятствует молитве и не требует её повторения.
Чтение Торы
Три свитка Торы
В этот день вынимают три свитка Торы. Поскольку в синагоге должны быть готовы три свитка, следует заранее подготовить каждый свиток к нужному месту и пометить их, чтобы открывать в правильном порядке. Если в синагоге только два свитка Торы, можно подготовить оба к двум разным местам чтения.
Из первого свитка читают недельную главу (обычно глава «Микец»). Можно объединять разные алии по желанию — распространённый обычай таков: первые две алии читают как обычно, а к шестой алие читают до конца главы.
Из второго свитка читают седьмую алию для Рош Ходеш, который выпадает на Шаббат. Отрывок начинается с «У-ве-йом ѓа-Шаббат» (וביום השבת — «В день субботний») и продолжается «У-ве-рошей ходшейхем» (ובראשי חדשיכם — «И в ваши новомесячья»). Изначально следует упомянуть в этой алие «Рецэ ве-хахлицену» (רצה והחליצנו) и «Яале ве-яво» перед «У-внэ Иерушалаим» (ובנה ירושלים).
Из третьего свитка читают отрывок о Хануке — «Ба-йом ѓа-шиши» (ביום הששי — «В шестой день»). После чтения закрывают и поднимают третий свиток, затем читают афтару «Рони ве-симхи» (רני ושמחי — «Ликуй и радуйся») — афтару Шаббат Хануки. Первый вызванный произносит благословение «Ашер бахар бану» (אשר בחר בנו) до чтения первого свитка; при переходе между свитками благословения не произносят, а после третьего свитка последний вызванный произносит заключительное благословение, после чего читается афтара.
Биркат ѓа-Мазон (Благословение после еды)
Три добавления в одном благословении
Биркат ѓа-Мазон в субботних трапезах этого дня — самое насыщенное из возможных благословений после еды. Нужно добавить «Аль ѓа-нисим», как обычно в Хануку, «Рецэ ве-хахлицену» («Благоволи и укрепи нас») для Шаббата, и «Яале ве-яво» для Рош Ходеш. Правильный порядок таков: сначала «Рецэ ве-хахлицену», затем «Яале ве-яво», и в конце благословения формула завершения — «Мекадеш ѓа-Шаббат ве-Исраэль ве-рашей ходашим» («Освящающий Шаббат, Израиль и новомесячья»).
Зажигание свечей накануне субботы и после её выхода
Добавлю несколько слов о зажигании свечей накануне субботы и после её выхода.
Перед субботой ханукальные свечи можно зажигать с плаг ѓа-минха (פלג המנחה), то есть за один с четвертью временного часа до захода солнца. Важно убедиться, что в стаканчиках достаточно масла или восковые свечи достаточно большие, чтобы свечи горели как минимум полчаса после выхода звёзд. Если все свечи не могут гореть столь долго, хотя бы одна должна гореть полчаса после выхода звёзд. Предпочтительнее зажигать свечи за полчаса до захода солнца и молиться минху до этого. Первыми зажигаются ханукальные свечи, а затем субботние. Если женщина зажгла субботние свечи и не оговорила обратного, она не может после этого зажечь ханукальные свечи, так как зажигание субботних свечей означает для неё начало субботы. В таком случае она должна попросить кого-то, кто ещё не принял на себя субботу, зажечь ханукальные свечи.
После окончания субботы вечерняя молитва маарив совершается первой, за ней следует зажигание ханукальных свечей. Свечи зажигаются только после наступления темноты, когда на небе видны три маленькие звезды. Возникает вопрос о последовательности зажигания свечей и совершения авдалы. По мнению Шульхан Аруха, Рамы и Виленского Гаона, сначала зажигают ханукальные свечи, а затем совершают авдалу. Таз, Маараль и При Хадаш полагают, что сначала следует совершить авдалу, а потом зажигать свечи. Это зависит от традиций места проживания. В синагоге, по всем мнениям, ханукальные свечи зажигаются до авдалы.
