Вопрос:
Я слышал, что в Талмуде говорится о том, что Невухаднецар обладал талантом, превосходящим талант царя Давида, и мог сочинить более прекрасные Теилим (Псалмы). Он якобы уже начал воспевать Всевышнего, но ангел Гавриэль остановил его, закрыв ему рот.
Если такое место действительно существует в Талмуде, не могли бы Вы его указать? И если это так, то возникают следующие вопросы:
Как понять, что такому грешнику, как Невухаднецар, разрушившему Храм, Всевышний дал столь незаурядный талант? Для какой цели?
Почему было необходимо останавливать Невухаднецара? Разве не было бы лучше, если бы у нас сейчас были еще более возвышенные Теилим?
Буду признателен за Ваше разъяснение.
Ответ:
В книге Даниэля (3:31-33) описывается, как Навуходоносор разослал всем народам послание, в котором он восславил Всевышнего: «Знамения и чудеса, какие совершил надо мною Всевышний Бог, угодно мне возвестить вам. Как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его — царство вечное, и владычество Его – из поколения в поколение». В продолжении своего обращения Навуходоносор поведал о своем опыте: он был лишен рассудка и царства, жил как зверь в течение семи лет, пока не признал власть Всевышнего над всеми земными царствами.
Изначально Навуходоносор отвергал божественное провидение, полагая, что миром управляют лишь естественные законы и небесные силы. Он даже создал идола, чтобы утвердить вечную власть своего царства.
За это он был наказан.
Осознав силу Всевышнего через личный опыт, Навуходоносор решил исправиться, разослав всем народам послание, прославляющее могущество Творца и Его способность изменять законы природы.
Наши мудрецы в трактате Санедрин (92б) отмечают красоту этого прославления Творца. Они утверждают, что если бы Навуходоносор продолжил, он бы превзошел восхваления царя Давида в книге Теилим. Однако «пришел ангел и заткнул ему рот».
Возникают правомерные вопросы: как грешник мог воспевать Творца красивее, чем праведный царь Давид, всецело преданный Господу? И зачем было останавливать Навуходоносора, лишая нас потенциально более возвышенных Теилим?
Парадоксально, но именно отдаленность Навуходоносора от Господа дала ему такую возможность. Подобно тому, как деревенский житель, всю жизнь видевший лишь покосившиеся избушки, будет поражен великолепием царского дворца гораздо сильнее, чем придворный, ежедневно обитающий в роскошных палатах. Так же и с Навуходоносором: его внезапное открытие истины о Всевышнем привело к яркому, эмоциональному выражению восхищения.
Царя Давида можно сравнить с придворным, который вырос во дворце и досконально знает каждый его уголок. Его восхищение может казаться менее эмоциональным внешне, но оно основано на глубоком понимании архитектурного замысла, исторической ценности и символического значения каждой детали. Так же и отношение Давида к Творцу и Его мирозданию: хотя оно может казаться менее экспрессивным, чем внезапный восторг Навуходоносора, оно основано на истинном понимании красоты единства Творца и Его безупречной власти над мирозданием.
Прославление Навуходоносора, несмотря на свою эмоциональность и внешнюю впечатляющую силу, по сути напоминало восторженный возглас неискушенного зрителя. Оно не могло сравниться с глубиной понимания и истинной мудростью восхвалений Давида. Ангел остановил Навуходоносора не для того, чтобы лишить мир прекрасных слов, а чтобы сохранить баланс между внешней красотой и внутренней глубиной. Теилим Давида, рожденные из постоянного общения с Творцом и глубокого осмысления Его величия, остаются непревзойденным образцом истинного прославления Всевышнего.
