- Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га с людьми.
- Он может быть женщиной или мужчиной, евреем или язычником.
- В Танахе содержится упоминание о 48 пророках, 7 пророчицах и 1 язычнике.
- Даниэль не был пророком, потому что он не говорил с народом.
Кто такой пророк?
Многие сегодня думают, что пророк — это человек, который предсказывает будущее. И так как дар пророчества включает в себя пророческое видение будущего, пророк — это не простой человек, обладающий такими способностями.
Пророк — это человек, говорящий от лица Б-га; человек, избранный Б-гом, для того чтобы обращаться к народу и передавать от Него весть или учение. Пророки были образцом для подражания в святости, просвещённости и близости к Б-гу. Они устанавливали духовные и моральные критерии для всего общества.
Еврейское слово «пророк» — נביא («нави» Нун-Бет-Йуд-Алеф) — происходит от термина «нив сфатаим», означающего «плод уст», который подчёркивает роль пророка как оратора.
Талмуд учит нас, что было сотни тысяч пророков — в два раза больше, чем число покинувших Египет — 600 тысяч человек. Но большинство пророков передавали весть, которая предназначалась исключительно для ныне живущего (текущего) поколения и не упоминалась в Священных Писаниях. Писание называет только 55 пророков Израиля.
Пророк — не обязательно мужчина. Танах раскрывает образы семи пророчиц, о которых пойдет речь в дальнейшем. Талмуд сообщает, что пророческая способность Сарры превосходила видение Авраама.
Пророк не обязательно должен быть евреем. В Талмуде сказано, что среди язычников также были пророки (в первую очередь Билам, описанный в Бемидбар 22), хотя он не являлся столь возвышенным, как остальные пророки Израиля (как показывает история Билама). А некоторые из пророков, как, например, Йона, отправлялись Создателем в другие страны для возвещения язычникам слова Б-жьего.
Согласно некоторым точкам зрения, пророчество — это вовсе не дар, который повсеместно раздаётся людям. Скорее, это кульминация духовного и этического развития человека. Когда человек достигает высокого уровня духовного и этического развития, Шхина (Б-жественное присутствие) осеняет этого человека и покоится на нём или на ней.
Аналогично, дар пророчества оставляет человека, если он теряет своё духовное и этическое совершенство.
Величайшим из пророков был Моше рабейну. Говорят, что Моше видел всё, что видели остальные пророки и даже больше, чем они. Моше видел всю Тору, включая Невиим (Пророки) и Ктувим (Писания), которые будут написаны через сотни лет. Все последующие пророчества были выражением того, что Моше уже видел. Таким образом, мы учим, что ничто из Невиим и Ктувим не может противоречить Писаниям Моше, потому что Моше предвидел их смысл заранее.
В Талмуде говорится, что писания пророков понадобятся в Грядущем мире, так как в эти дни люди станут умственно, духовно и этически совершенными и будут обладать даром пророчества.
Список пророков в Еврейских Писаниях
Ниже вы познакомитесь с именами пророков, о которых рассказывает Талмуд, и встречаемых в комментариях Раши к тем страницам Писания, где в Танахе появляется пророк.
| Имя пророка | Место в Танахе, где появляется пророк |
| Авраам | Берешит 11:26 — 25:10 |
| Ицхак | Берешит 21:1 — 35:29 |
| Яаков | Берешит 25:21 — 49:33 |
| Моше | Шмот 2:1 — Дварим 34:5 |
| Аарон | Шмот 4:14 — Бемидбар 33:39 |
| Йеѓошуа | Шмот 17:19 — 14, 24:13, 32:17, 18, 33:11; Бемидбар 11:28, 29, 13:4 — 14:38, 27:18 — 27:23; Дварим 1:38, 3:28, 31:3, 31:7 — Йеѓошуа 24:29 |
| Пинхас | Шмот 6:25; Бемидбар 25:7 — 25:11; Бемидбар 31:6; Йеѓошуа 22:13 — Йеѓошуа 24:33; Шофтим 20:28 |
| Элкана | 1 Шмуэль 1:1 — 2:20 |
| Эйли | 1 Шмуэль 1:9 — 4:18 |
| Шмуэль | 1 Шмуэль 1:1 — 1 Шмуэль 25:1 |
| Гад | 1 Шмуэль 22:5; 2 Шмуэль 24:11—19; 1 Диврей ѓа-ямим 21:9 — 21:19; 29:29 |
| Натан | 2 Шмуэль 7:2 — 17, 21:1 — 25 |
| Давид | 2 Шмуэль 16:1 — 1 Млахим 2:11 |
| Шломо | 2 Шмуэль 12:24; 1 Млахим 1:10 — 11:43 |
| Йеддо | 2 Диврей ѓа-Ямим 9:29, 12:15, 13:22 |
| Михайеу, сын Йимлы | 1 Млахим 22:8—28; 2 Диврей ѓа-ямим 18:7 — 27 |
| Овадья | 1 Млахим 18; Овадья |
| Ахия Шилониянин | 1 Млахим 11:29—30, 12:15, 14:2—18, 15:29 |
| Йэйъу, сын Ханани | 1 Млахим 16:1—7; 2 Диврей ѓа-ямим 19:2, 20:34 |
| Азария, сын Одэйда | 2 Диврей ѓа-ямим 15 |
| Йахазиэль левит | 2 Диврей ѓа-ямим 20:14 |
| Элиезер, сын Додаваhу | 2 Диврей ѓа-ямим 20:37 |
| Ошеа | Ошеа |
| Амос | Амос |
| Миха из Морэйши | Миха |
| Амоз | (отец Йешаяѓу) |
| Элийяѓу | 1 Млахим 17:1 — 21:29; 2 Млахим 1:10 — 2:15, 9:36—37, 10:10, 10:17 |
| Элиша | 1 Млахим 19:16—19; 2 Млахим 2:1 — 13:21 |
| Йона, сын Амитайя | Йона |
| Йешаяѓу | Йешаяѓу |
| Йоэль | Йоэль |
| Нахум | Нахум |
| Хаввакук | Хаввакук |
| Цфанья | Цфанья |
| Урияhу | Ирмеяѓу 26:20—23 |
| Йирмия | Ирмеяѓу |
| Йехезкель | Йехезкель |
| Шемайя | 1 Млахим 12:22 — 24; 2 Диврей ѓа-ямим 11:2 — 4, 12:5 — 15 |
| Барух | Ирмеяѓу 32, 36, 43, 45 |
| Нэйрия | (отец Баруха) |
| Серайя | Ирмеяѓу 51:61 — 64 |
| Махсэйя | (отец Нэйрия) |
| Хаггай | Хаггай |
| Захарья | Зхарья |
| Малахи | Малахи |
| Мордехай | Свиток Эстер |
| Одэйд | (отец Азарьи) |
| Ханани | (отец Йэйъу) |
| Женщины — пророчицы | |
| Сарра | Берешит 11:29 — 23:20 |
| Мирьям | Шмот 15:20 — 21; Бемидбар 12:1 — 12:15, 20:1 |
| Девора | Шофтим 4: 1 — 5:31 |
| Ханна | 1 Шмуэль 1:1 — 2:21 |
| Авигаиль | 1 Шмуэль 25:1 — 25:42 |
| Хулда | 2 Млахим 22:14 — 20 |
| Эстер | Эстер |
Почему Даниэль — не пророк?
Меня часто спрашивают, почему книга Даниэля в Танахе включена в Ктувим (Писания), а не в Невиим (Пророки)? Разве Даниэль не был пророком? Разве его видения о будущем не были истинными?
Согласно иудаизму, Даниэль не является одним из 55 пророков. Его писания включают в себя видения будущего, которые непременно исполнятся. Однако его миссия не заключалась в том, чтобы быть пророком. Его видения будущего никогда не объявлялись народу; они были записаны для будущих поколений. Таким образом, их классифицируют в Танахе как Ктувим (Писания), а не Невиим (Пророки).
