[responsivevoice_button voice="Russian Female" buttontext="Слушать в аудио"]
Записала статью: Оделия Лозовая.
Дух антисемитизма в царской России
Чтобы сохранять традицию и вести бизнес, евреям Российский Империи приходилось сталкиваться со множеством трудностей (по мере расширения границ в составе империи оказались многочисленные еврейские поселения). Дух антисемитизма затмевал разум государственных деятелей и простого люда, что приводило к ограничению деятельности евреев, созданию черт оседлости и многочисленным погромам.
Для власти проблемы еврейского населения в основном сводились к двум вещам — «экономической эксплуатации» и «религиозному фанатизму» евреев. А объяснялось это так, что якобы «столетия гонений и учение Талмуда сформировали среди евреев особый замкнутый склад ума — менталитет гетто, который вместе с религиозно усиленным чувством превосходства над „гоями“ делал невозможным для евреев стать лояльными гражданами государства» (Барталь, 2013).
В тот же период был сформулирован «еврейский вопрос». Власть стремилась добиться обучения еврейской молодежи в средних школах, программа которых не ограничивалась религиозным воспитанием, изучением Талмуда и анализом библейских текстов.
Рав Хаим из Воложина и сообщение о «проверке» ешивы
Сохранившееся здание Воложинской ешивы
В эти нелегкие для евреев времена жил великий мудрец Торы рав Хаим из Воложина (1749 — 1821) — ведущий ученик Виленского Гаона, основатель воложинской ешивы, один из крупнейших раввинов своего времени. Однажды ему сообщили, что министр просвещения, который славился особым антисемитизмом, собирается приехать в Воложин, чтобы «проверить» очередную ешиву и в итоге найти причину её закрыть. Закрывая одно еврейское учебное заведение за другим, министр сразу «убивал двух зайцев» — мешал еврейскому населению жить нормальной жизнью и получал за это хорошие гонорары от государства. Причем у этого министра была одна особенность, отличавшая его от большинства государственных деятелей того времени: он никогда не брал взятки, что ставило евреев в еще более затруднительное положение.
Шуба в жаркий летний день
В тот день в Воложине стояла невероятная жара. И тем не менее, рав Хаим на встречу с министром надел шубу. Увидев раввина в таком одеянии, министр очень удивился: «Ты болен?» — спросил он. «Нет, со мной все в порядке», — рав Хаим держался с большим самообладанием. Любопытный министр не мог успокоиться, и так, и эдак старался узнать, в чем секрет. В конце концов, рав Хаим Воложин многозначительно поведал ему причину: «Сегодня ночью мне явилась во сне моя бабушка и сказала, что будет снег». Министр рассмеялся и назвал его глупцом. Но рав Хаим и бровью не повёл и предложил министру поспорить на 10 тысяч рублей — в те времена это была баснословная сумма, что снег непременно пойдёт. Министр даже попытался его отговорить, ведь для него исход был очевиден. Однако раввин заявил, что бабушка его никогда не ошибалась, и настоял, чтобы заключить пари.
Конечно, ни в этот, ни в последующие дни снег не выпал, и рав Хаим Воложинер заплатил министру полную сумму. Да, он проиграл в споре, но выиграл в главном: ешиву не закрыли.
Как рав Хаим научился давать взятки?
Стоит ли говорить, что мудрец Торы никогда не стал бы спорить с министром забавы ради. За этим поступком крылись серьезные намерения, которые с Б-жьей помощью увенчались успехом. И вполне вероятно, что, выбирая стратегию защиты от высокопоставленного чиновника-антисемита, глава легендарной ешивы усмотрел для себя подсказку в талмудической истории о рабби Ишмаэле, сыне рабби Йоси (Ктубот 105 б).
Мудрец Торы отказывается судить
Талмуд рассказывает, что у рабби Ишмаэля, сына рабби Йоси, некий человек арендовал землю и каждую пятницу накануне Шабата приносил к столу рабби корзину овощей и фруктов. Это были плоды с поля самого же рабби Ишмаэля и это не был подарок — просто услуга. И вот как-то раз арендатор принес плоды на день раньше, в четверг. Рабби Ишмаэль очень обрадовался, ведь благодаря этому он мог начать готовиться к Шабату заранее. Однако он поинтересовался у арендатора, почему тот решил так поступить. Оказалось, у арендатора была тяжба с неким евреем и суд был назначен на четверг. Одним из судей должен был быть рабби Ишамэль, сын рабби Йоси. Арендатор объяснил, что, поскольку из-за суда ему предстояло встретиться с рабби Ишмаэлем в четверг, он решил «захватить» с собой корзинку, чтобы «сэкономить» время и не ходить с ней к рабби Ишамаэлю на следующий день.
Услышав такой ответ, рабби Ишмаэль, сын рабби Йоси, испугался, ведь в этих обстоятельствах то, что обычно приносил арендатор, могло повлиять на его решение как судьи. И он отказался судить эту дело, попросив другого судью занять его место.
Когда шло разбирательство по делу арендатора, рабби Ишмаэль проходил мимо здания суда и, услышав доводы обеих сторон, ощутил, что желает удачи своему арендатору и в сердце надеется, что тот приведет нужные доводы и выиграет процесс. Поняв, что с ним произошло, рабби Ишмаэль воскликнул: «Да будут прокляты все, кто берет взятки! Я взял лишь то, что мне принадлежит, и все равно чувствую, что сердцем подкуплен. Взятки искривляют суд!»
Влияние подарка на подсознание
Из этой истории, вероятно, рав Хаим выучил, что даже в том случае, когда любой подарок или одолжение сделаны не ради ложных показаний или чтобы повлиять на решение, тот, кто получил их, все равно подсознательно будет на стороне дающего.
Таким образом, положившись на бесконечную мудрость устной Торы, рав Хаим из Воложина нашел способ подкупить не берущего взятки антисемита ради сохранения ешивы. Выиграв пари и получив деньги от рава Хаима, министр просвещения подсознательно стал на его сторону.
Цель статьи
Конечно же, эта статья не была написана, чтобы обучить читателей, как давать взятки, а для того, чтобы люди обратили внимание, насколько велико влияние заинтересованности на подсознательный мир человека, и остерегались его, принимая те или иные решения.
Чтобы сохранять традицию и вести бизнес, евреям Российский Империи приходилось сталкиваться со множеством трудностей (по мере расширения границ в составе империи оказались многочисленные еврейские поселения). Дух антисемитизма затмевал разум государственных деятелей и простого люда, что приводило к ограничению деятельности евреев, созданию черт оседлости и многочисленным погромам.
