1. Мирьям была одной из 7 пророчиц Танаха

Талмуд¹ перечисляет семь пророчиц в истории еврейского народа: Сара, Мирьям, Двора, Хана, Авигаль, Хульда и Эстер, подтверждая тем самым, что каждая из этих особенных женщин действительно была пророчицей, причем, не меньшего уровня, чем известные нам пророки-мужчины (а то и больше).

2. Она была старшей сестрой Аарона и Моше

В качестве доказательства того, что Мирьям была пророчицей, Талмуд цитирует стих «И взяла Мирьям, пророчица, сестра Аарона, тимпан в руку свою».²

Но почему стих Торы упоминает только Аарона, без Моше?

Талмуд отвечает, что это отражает тот факт, что Мирьям начала пророчествовать еще до рождения Моше, когда была сестрой одного только Аарона.

Каким же было ее пророчество?

Она предсказала, что ее мать родит мальчика, который приведет Израиль, оказавшийся в рабстве, к свободе.

3. Ее имя означает «горькая»

В древнем труде Седер Олам,³ в котором представлена хронология истории еврейского народа, говорится, что Мирьям получила свое имя как отражение суровой действительности того времени — жестокого угнетения, в котором находились ее собратья.

4. Она идентифицируется как Пуа

В книге Шмот рассказывается история Шифры и Пуы,⁴ храбрых еврейских акушерок, которые — вопреки указу фараона! — отказались убивать мальчиков, рождавшихся у еврейских рабынь.

Некоторые из мудрецов⁴ говорят, что Пуа — это Мирьям, тогда еще совсем юная, которая помогала своей матери Йохевед (Шифра) ухаживать за роженицами и их детьми.

Согласно одному объяснению, такое имя досталось ей из-за успокаивающих звуков, которые она шептала младенцам⁵ (и их матерям⁶), а согласно другому, дело в том, что она громким голосом произносила (на иврите «по’а») пророческие слова.

5. Спасла жизнь Моше

Из-за указа фараона о том, чтобы всех новорожденных мальчиков бросали в Нил, Йохевед не оставалось ничего другого, как положить своего подрастающего ребенка в тростниковую корзину, обмазанную глиной, и пустить ее по течению Нила, надеясь на то, что Всевышний Сам устроит жизнь малыша так, как ему будет угодно.

Но Мирьям не могла остаться в стороне. Она спряталась среди прибрежного тростника и стала свидетелем того, как Батья, египетская принцесса, дочь фараона, нашла корзину и попыталась успокоить младенца.

Сообразительная и храбрая, юная Мирьям предложила принцессе нанять кормилицу-еврейку для ухода за ребенком и позвала для этого не кого-то, а их собственную мать Йохевед.⁷

6. Она вела женщин в песне

Во время событий, связанных с Исходом, Мирьям не упоминается, однако вновь появляется после разделения Красного моря, когда ведет за собой шествие женщин с праздничными песнями и танцами, играя на тимпане и подавая пример остальным.⁸

Но откуда у женщин были музыкальные инструменты?

Даже в самые мрачные времена в Египте у них была вера в то, что Всевышний не оставит их и вспомнит о Своем народе, а потому их бубны и свирели были готовы восхвалять Его за чудеса, которые, как женщины знали, Он совершит для своего евреев.⁹

7. Мирьям заболела проказой

В Книге Бемидбар мы читаем,¹⁰ как Мирьям в разговоре с Аароном критически отзывается об отношениях Моше с его женой.¹¹ Тогда Бог лично обратился к Мирьям и Аарону и объяснил им, что Моше не похож ни на одного другого пророка, и его действия оправданы.

После этого происшествия Мирьям вдруг мгновенно покрылась цараат (уникальная болезнь тех времен, поражающая сплетников; название ее часто переводят как «проказа»). Моше помолился, чтобы его сестра исцелилась, и весь народ, не двигаясь с места, целую неделю ждал, пока завершатся дни ее изоляции за пределами лагеря (такова была процедура очищения после выздоровления от цараат).

8. Жена Калева

Согласно мудрецам, Мирьям была женой Калева — в связи с этим  Танахе ее еще называют Азува и Эфрат.¹²

Почему у нее были еще эти дополнительные имена?

Азува в переводе с иврита означает «брошенная», так как никто не поддерживал ее: в Египте она фактически была единственным голосом надежды. Анализируя второе имя, Эфрат, мудрецы приходят к выводу, что она была болезненной и внешне невыразительной (однокоренное слово афор переводится как «серый»), а стала красивой и сияющей только после того, как Калев признал ее духовную красоту и женился на ней, несмотря на ее внешние недостатки.¹³

9. Мириам скончалась 10 Нисана

Мы читаем: «И пришли сыны Израиля, все общество, в пустыню Цин в первый месяц, и разместился народ в Кадеше; и умерла там Мирьям, и похоронена была там».¹⁴

Раши говорит нам, что точно так же, как и ее братья Аарон и Моше, она умерла не обычной смертью, а посредством «Божественного поцелуя». Согласно мнению наших мудрецов, это произошло 10-го числа первого месяца, а в Торе так именуется месяц Нисан.

10. Благодаря ее заслугам в пустыне у народа была вода

Известно, что, путешествуя по пустыне, евреи ели ман, спускающийся с небес. Но что они пили?

Чтобы ответить на этот вопрос, воспользуемся подсказкой Торы.

Вскоре после кончины Мирьям люди вдруг начинают жаловаться Моше на то, что хотят пить.¹⁵ Подразумевается, что в течение предыдущих 39 лет странствий они вдоволь пили. Что же заставило их жаловаться сейчас (в результате чего Моше, ударив по скале, заслужил наказание)? Мудрецы объясняют,¹⁶ что все это время вместе с народом по пустыне — за заслуги Мирьям! — чудесным образом двигался колодец с питьевой водой, а когда она умерла, его не стало.¹⁷

Сноски

1. Мегила, 14а.
2. Шмот, 15:20.
3. Глава 3.
4. Шмот, 1:15-21.
5. Сота, 11б.
6. См. комментарий Раши на эти стихи.
7. См. Тосафот на этот стих, цит. Рабейну Хананель.
8. Шмот, 2.
9. Шмот, 15:20–21.
10. См. комментарий Раши на Шмот, 15:20, цит. Мехильта.
11. Бемидбар, 12:1–15.
12. Согласно Раши (Бемидбар, 12:1), Мирьям проявила женскую солидарность, критически отнесся к тому, что Моше расстался со своей женой Ципорой, чтобы всецело посвятить себя общению с Богом, и поделилась этими мыслями с Аароном.
13. Диврей а-Ямим I, 2:19.
14. Талмуд, Сота, 11б–12а.
15. Бемидбар, 20:1.
16. Бемидбар, 20:2.
17. Талмуд, Таанит, 9а.
18. Подробнее об этом вы можете прочитать на нашем сайте в статье «Колодец Мирьям: Разгадка тайны».

Источник