Когда наш праотец Авраам приглашает гостей к себе, он предлагает им совсем немного: «Я принесу немного хлеба, и вы подкрепите сердце ваше». Немного хлеба — чтобы они набрались сил и могли продолжить путь.
Но тут же выясняется, какая щедрость скрывалась за этими немногими словами. Авраам спешит к Саре и просит её приготовить лепёшки из трёх сеа отборной муки — весьма внушительного количества. Сам он бежит к стаду, выбирает нежного, хорошего телёнка и передаёт его юноше, чтобы тот поскорее его приготовил. Затем он подаёт гостям масло, молоко и мясо и стоит рядом, прислуживая им во время трапезы (Берешит, 18:5–8). Мудрецы добавляют, что он приготовил трёх телят, чтобы подать каждому из гостей язык с горчицей — особенно изысканное блюдо (Бава мециа, 86б).
О разнице между скромным предложением и щедрой трапезой раби Элазар говорит: «Отсюда мы учим, что праведники говорят мало, а делают много» (Бава мециа, 87а). Так же наставляет Шамай в Мишне: «Говори мало, а делай много» (Авот, 1:15).
Противоположный пример мудрецы видят в поведении Эфрона. Когда Авраам хочет купить пещеру Махпела, Эфрон выставляет себя щедрым человеком и заявляет: «Поле я даю тебе, и пещеру, которая на нём, тебе даю». В итоге же он взыскивает с Авраама огромную сумму — четыреста шекелей серебра. По словам мудрецов, это были крупные шекели, которые принимались в торговле повсюду. Обещание подарить обернулось требованием полной и весьма обременительной платы (Берешит, 23:11–16; Бава мециа, 87а; Раши к Берешит, 23:16). Об этом раби Элазар продолжает: «Злодеи говорят много, а даже малого не делают».
Я слышал красивое объяснение этого правила. В каждом человеке время от времени пробуждается желание сделать добро, и это желание ищет выхода. Естественный способ воплотить его — встать и совершить добрый поступок. Но можно выразить его и иначе: много говорить о том, что я собираюсь сделать.
Такой человек с воодушевлением рассказывает о помощи, которую окажет, об учёбе, к которой приступит, о важном начинании, которое намерен осуществить. Чем больше он об этом говорит, тем сильнее ощущает ту удовлетворённость, которая должна прийти лишь после дела. Иногда он даже получает признание и похвалу за свои добрые намерения, ещё ничего не сделав.
Так желание, которое побуждало его действовать, находит выход в словах. Он поговорил, воодушевился, поделился с другими — и внутри возникло ощущение, будто он уже продвинулся вперёд. А когда приходит время приложить усилия и действовать, первоначальный порыв уже ослабевает.
Тот же, кто говорит мало, не спешит дарить себе это чувство удовлетворения. Он знает, что работа ещё впереди, и разрыв между тем, что он хочет сделать, и тем, что уже сделал, продолжает побуждать его к действию.
В свете этого объяснения наставление Шамая приобретает дополнительный смысл: чем меньше слов, тем больше может быть дел. Есть разговоры, необходимые для планирования, согласования действий и привлечения помощи. Проблема начинается тогда, когда разговоры дают нам ощущение достижения ещё до того, как мы приступили к делу.
