Вопрос:
Меня беспокоит конфликт традиций между Хабадниками и Литваками. Столкнулась с разницами кашрута и взгляда на Ребе. Не понимаю, как сохранить мир и отношения.
Ответ:
Понимаю вашу обеспокоенность — действительно болезненно, когда возникают разногласия в нашем народе, ведь единство является основой для благословения Всевышнего. Как сказали наши мудрецы: «Не нашел Святой, благословен Он, сосуда, способного вместить благословение для Израиля, кроме мира» (Мишна, трактат Укцин). И объясняют комментаторы: «Все благословения в мире не могут существовать без мира».
Что касается кашрута, то на самом деле существенных разногласий практически нет. Например, когда я нахожусь в Москве, я полагаюсь на кашрут Хабада, хотя сам не являюсь хабадником. А здесь, в Израиле, кашрут рава Ландау считается одним из самых строгих, и почти все полагаются на него, несмотря на то что рав Ландау — хабадский раввин. Я также слышал, что кашрут «Эда Харедит», который считается лучшим кашрутом в Израиле, очень высоко ценит кашрут рава из города Бар-Лезер и полагается на него.
Относительно отношения к Любавичскому Ребе — здесь действительно есть серьезные разногласия. Многих людей, не принадлежащих к Хабаду (и не только литваков), беспокоит отношение части хабадников к своему Ребе.
Но чтобы успокоить Вас, приведу слова из Талмуда (трактат Кидушин): «Даже отец и сын, учитель и ученик, когда занимаются Торой, становятся врагами друг другу, но не уходят оттуда, пока не станут любить друг друга». Смысл в том, что во время учебы они так горячо спорят, что кажутся злейшими врагами, но, когда заканчивают совместное изучение, мы видим, что они становятся самыми близкими друзьями. Это происходит потому, что, когда они горячо спорили, оба искали одну и ту же цель — познать волю Всевышнего, сокрытую в Торе. И поскольку это так, то несмотря на кажущуюся вражду, их общая цель объединяет их.
Так и здесь — если люди не воспринимают разногласия как что-то личное, а у них общая цель – служба Творцу, то, несмотря на споры, любовь и уважение между людьми из разных общин только растет.
Приведу недавний пример: я учусь в литовском коллеле очень высокого уровня, почти все изучающие там — раввины. К праздникам коллель издает замечательный сборник слов Торы. Расходы на издание немалые. Один из известных хабадских раввинов России решил взять на себя все расходы.
На иврите «мир» — שלום (шалом) — происходит от слова שלמות (шлемут) — полноценность. Полноценность (а, следовательно, и мир) — это не безразличие, а это возможность существования одной части вместе с другой. И это возможно, когда у всех частей общая цель — служение Творцу.
