Вопрос:
Слышал необычное утверждение, будто евреям запрещено спать в носках. Правда ли это?
Ответ:
В Талмуде (Йома, 78б) сказано, что родители обычно не укладывают детей спать в обуви, ведь «тот, кто желает отведать вкус смерти, пусть спит ночью обутым». Основываясь на этом, поским (Даат Тора, Орах Хаим, 239; Каф ѓа-Хаим, Йоре Деа, 116 и др.) пишут, что не следует спать в обуви. Истинная причина этого запрета — одна из тайн Каббалы.
И всё же сделаю некоторое предположение о духовной причине этого запрета. В святых книгах сказано, что обувь символизирует материальное тело, в которое облачается душа. Нога же символизирует саму душу. Подобно тому, как душа не полностью заключена в материальном теле — есть части души, пребывающие вне его, — так и нога не полностью находится в обуви. Этим объясняется запрет входить в Храм в обуви: это место, где мы должны отдаляться от материального мира. Той же причиной объясняется запрет носить обувь в Йом-Кипур — в день, когда мы становимся полностью духовными, — и запрет человеку, у которого умер родственник (не дай Б-г), надевать обувь, ведь в эти дни человек должен скорбеть об отдалении души от тела.
Что касается сна, наши мудрецы говорят, что он в какой-то степени подобен смерти. Имеется в виду, что во время сна душа человека освобождается от материальных рамок. Поэтому сон — неподходящее время для обуви, символизирующей материальные оковы души.
При этом в книге Тоафот Реем пишет, что если спать непродолжительное время, то нет проблемы быть обутым.
Всё сказанное выше относится только к обуви, а спать в носках не запрещено. Так пишет и рав Авишалом Монайцер в книге «Еладим беѓалаха». Поэтому утверждение, будто евреи не спят в носках, является заблуждением. Возможно, привел к этому заблуждению тот факт, что евреи не спят в обуви.
