Почему именно Пинхас, совершивший ревностный поступок, удостоился союза мира? Как возможно, что поступок, казалось бы, крайний и даже противоположный миру, ведёт к вечному союзу мира?
Что такое настоящая ревность?
Чтобы это понять, мы должны сначала разобраться в понятии «ревность». Раши в недельной главе Беѓаалотха (Бемидбар 11:29) пишет: «Всякое выражение ревности – это когда человек берет на сердце что-либо».
Проиллюстрируем это историей, рассказанной равом Ицхаком Зильбером: когда его отец заболел и нуждался в срочном лекарстве, рав Зильбер отправился в ближайшую аптеку, но не нашёл там лекарства. Он не отчаялся, продолжил поиски из аптеки в аптеку и даже ездил в соседние города. В конце концов, он нашёл необходимое лекарство и поспешил обратно, чтобы спасти отца.
С другой стороны, однажды на работе рав Зильбер получил задание купить техническую деталь для машины на государственном заводе. Когда в первом же магазине этой детали не оказалось, он удовлетворился справкой от продавца о её отсутствии и не стал искать её в других местах. Здесь речь шла всего лишь о формальном выполнении обязанности, поэтому он ограничился минимумом.
Это именно та разница, которая существует между человеком, которому по-настоящему важно, и тем, кто просто формально исполняет свои обязанности. Ревнивый человек – это тот, кому глубоко небезразлично, а ревнивый ради Всевышнего – это человек, которому глубоко небезразлична связь еврейского народа с Творцом. Такой человек никогда не удовлетворится малым.
Настоящая и ложная ревность
Важно различать два типа ревностных людей – истинных и ложных ревнителей. Рав из Бриска приводил простой пример: два существа преследуют мышей – хозяйка дома и кот. Однако между ними огромная разница. Хозяйка вообще не хочет видеть мышей в доме, а кот, напротив, хочет, ведь мыши для него – пища.
То же самое и с ревностью: настоящие ревнители ревнуют ради Всевышнего, они переживают, видя, как евреи удаляются от Него и совершают грехи, и стремятся увидеть народ Израиля исправленным и целостным. Ложные же ревнители используют ревность для выражения своих дурных качеств и ищут грешников специально, чтобы чувствовать своё превосходство.
Именно поэтому истинные ревнители очень радуются, когда встречают праведных людей. Пример этому – пророк Элияѓу, который свидетельствует о себе (Млахим I, 19:14): «Возревновал я о Господе, Боге воинств». С другой стороны, мудрецы говорят, что когда Элияѓу встречал праведных людей, он сразу же «обнимал их, целовал, благословлял, возвеличивал и освящал имя Святого, благословен Он».
Мир – совершенство и единство
Интересно, что одно из имён Всевышнего – «Шалом» (мир), и это имя запрещено произносить в туалете, в отличие от таких имён, как «милосердный» и «милостивый». Причина в том, что понятие «Шалом» присутствует исключительно у Всевышнего, который является Господином всех творений и объединяет всё творение.
«Шалом» – это не просто отсутствие конфликта. Смысл слова – совершенство, состояние, при котором все разные части творения соединяются в гармонии. Несмотря на то, что каждый человек отличается от другого, именно это отличие создаёт прекрасную и целостную картину. Это подобно мозаике, где разные камни вместе создают великолепную завершённость. Так и среди служащих Всевышнему: когда каждый стремится приблизиться к Нему, различия не приводят к конфликтам, а создают прекрасное единство.
Заключение – важный урок для жизни
Именно по этой причине Пинхас, отличившийся своей ревностью и искренним желанием приблизить евреев к Творцу, удостоился союза мира. Ведь близость к Творцу и есть настоящий мир.
