Элиэзер просит Всевышнего помочь ему найти жену для Ицхака и указать её следующим знаком: девушка, которая в ответ на просьбу дать ему воды скажет: «Пей, и также верблюдов твоих напою», — именно она предназначена сыну Авраама (Берешит, 24:14).
Но если внимательно прочитать дальнейшие стихи, возникает вопрос: разве Ривка выполнила это условие полностью? В ответ на просьбу Элиэзера она сказала лишь: «Пей, господин мой». О верблюдах она заговорила только после того, как он закончил пить. Получается, всё произошло не совсем так, как он просил. Почему же Элиэзер увидел в ней ту, которую искал?
Чтобы ответить, задумаемся: что стояло за его условием? Элиэзеру была важна не сама последовательность слов, а душевные качества, которые за ними открываются. Он искал девушку, способную не только откликнуться на просьбу, но и самостоятельно подумать о другом человеке, заметить его нужды и позаботиться о нём.
Именно это Ривка и сделала — причём наилучшим образом. Она, несомненно, с самого начала намеревалась напоить не только Элиэзера, но и его верблюдов. Однако не сказала об этом сразу по двум причинам. Во-первых, из уважения к Элиэзеру она не хотела ставить его в один ряд с животными, предлагая напоить всех одной фразой. Во-вторых, услышав, что ей предстоит ещё напоить верблюдов, он мог бы поторопиться, чтобы не задерживать её. Поэтому Ривка сначала дала ему спокойно утолить жажду и лишь затем предложила позаботиться о животных.
Получается, Ривка не просто исполнила замысел Элиэзера — она проявила ещё большую чуткость, чем он ожидал. Она подумала не только о его нуждах, но и о его чувствах. Ведь важно не просто помочь человеку, но и сделать это так, чтобы он ощутил заботу и уважение.
Шамай говорит в «Пиркей Авот» (1:15): «И принимай каждого благосклонно». Объясняя эти слова, мудрецы учили: «Если дал человек своему товарищу наилучшие в мире подарки с неприветливым выражением лица, как будто ничего не дал ему; но тот, кто принимает ближнего благосклонно и приветливо, даже если ничего не дал ему, как будто дал ближнему наилучшие в мире подарки» («Авот де-рабби Натан», 13).
Подобное пишет и Рамбам о заповеди цдаки: даже дав бедняку тысячу золотых монет, человек теряет свою заслугу, если даёт с неприветливым лицом. Помощь должна сопровождаться доброжелательностью, сочувствием и словами утешения («Законы даров бедным», 10:4).
Рассказывают о раве Хаиме Крайзвирте, который много занимался помощью нуждающимся, что он старался сам приходить к ним, чтобы передать деньги. Ведь необходимость явиться с просьбой могла причинить человеку дополнительный стыд. А когда рав не мог прийти сам, он оплачивал нуждающемуся такси, объясняя: «Ты делаешь мне истинную милость, давая мне возможность помочь тебе. Поэтому твой приход должен быть за мой счёт».
