Помимо заповеди слушать в Рош а-Шана  трубление в шофар, пожалуй, есть еще один важный момент этого праздника, и найти его можно в дневной молитве Мусаф.

Обычно Мусаф включает в себя семь благословений: стандартные три начальные и три заключительные благословения Амиды и одно среднее, которое носит название Кдушат ха-Йом (освящение дня) — оно отражает уникальную святость конкретного праздничного дня и рассказывает об особых жертвоприношениях, которые приносили в Иерусалимский Храм. Однако Мусаф на Рош а-Шана отличается тем, что содержит девять благословений, и это делает его самым длинным Мусафом (с точки зрения количества благословений) в году.

Дело в том, что в Мусафе на Рош а-Шана между привычными начальными и заключительными благословениями находится не одно среднее, а целых три абсолютно уникальных благословения, которые носят названия Малхийот (Царствование), Зихронот (Воспоминания) и Шофарот (Трубления) и соответствуют трем главным темам этого великого дня. А благословение Кдушат ха-Йом объединено с Малхийот, потому что в них есть много общих тем.¹

Почему благословений 9?

Талмуд рассказывает, что эти девять благословений соответствуют девяти разам, когда пророчица Хана упоминала имя Бога в благодарственной молитве, которую она произносила в Рош а-Шана после рождения долгожданного сына, будущего пророка Шмуэля.² Как известно, история о Хане и ее молитве о рождении сына читается в первый день Рош а-Шана в качестве афтары.³

Трубление в шофар

Мишна говорит, что после произнесения каждого из благословений Малхийот, Зихронот и Шофарот мы должны трубить в шофар.⁴ Это дополнение к основному трублению, которое происходит после чтения Торы.

Обратите внимание, что в шофар трубят только во время общественной молитвы. Распространенный ашкеназский обычай гласит, что трубить после Малхийот, Зихронот и Шофарот необходимо только во время повторения Амиды кантором, а хасиды и сефарды обычно трубят также и во время Амиды, которую каждый читает сам за себя. Если кто-то молится без миньяна, он не трубит в шофар (и, соответственно, не слушает, как это делает кто-то другой), когда произносит эти три благословения.⁵

Поэтому очень важно стараться молиться Мусаф в Рош а-Шана вместе с общиной. Ну и, конечно, основная причина в том, что Всевышний, как известно, с большей вероятностью услышит именно общественную молитву и потому не будет судить нас со всей строгостью.⁶

Из чего состоят эти благословения?

Каждое из трех благословений состоит из трех стихов Торы (Пятикнижия), трех стихов Невиим (Пророков), трех стихов Ктувим (Писаний) и заключительного стиха из Торы, что в общей сложности составляет десять стихов. Число десять в еврейской традиции очень особенное, оно означает целостность и завершенность и соответствует десяти речениям, с помощью которых Бог сотворил мир.⁷

Малхийот (Царствование)

Рош а-Шана — это день, когда был создан Адам, первый человек. Фактически сотворение человека короновало Бога как Царя всего нашего мира. И хотя перед человеком были сотворены другие создания, в том числе ангелы, они не были полноценными подданными, которыми Царь всего мира хотел бы править. Когда Адам был создан и признал, что Бог — абсолютный Властитель вселенной, он почувствовал, что это знание необходимо передать всему творению, потому что весь мир должен признать власть Творца. И так день сотворения человека стал коронацией Всевышнего.

Таким образом, благословение Малхийот мы начинаем с чтения стихов, выражающих нашу благодарность за то, что Бог установил особые отношения со Своим народом и что именно Он — Царь и Управляющий всего мира. А заканчиваем это благословение мы выражением надежды и уверенности в том, что придет день, когда все народы мира присоединятся к нам и признают царствование Бога над вселенной.

Зихронот (Воспоминания)

Будучи Царем, Бог ведет суд, решая, насколько преданным Ему был каждый из Его подданных в течение всего года. Всевышний — Бог милосердия,  поэтому, проводя над нами суд, Он не только помнит каждое наше действие — хорошее или не очень — совершенное в течение прошедшего года, но так же помнит и все, что происходило на протяжении всей истории творения, что могло так или иначе повлиять на наш путь.

В связи с этим, хотя благословение Зихронот включает в себя стихи, которые напоминают нам о том, что Бог на Своем суде вспоминает все, что мы совершили, мы читаем и о том, что Всевышний помнит праведные деяния наших далеких и близких предков, заканчивая чтение благословением Того,  «Кто помнит Свой завет».

Шофарот (Трубления)

Трубление в шофар знаменует как коронацию Царя, так и объявление о Его прибытии.

Талмуд рассказывает, что в Рош а-Шана Бог говорит нам: «Произнеси передо мной стихи, темы которых царствование, воспоминания и трубления. Царствования — чтобы ты короновал Меня Царем над собой; Воспоминания — чтобы Я вспомнил тебя к добру; а чем это должно сопровождаться? Трублением в шофар».⁸ Получается, что именно через шофар достигаются первые две «цели» — коронация и память. Кроме того, звучание шофара напоминает нам о двух величайших событиях всех времен: получении Торы и приходе Машиаха. Поэтому мы читаем стихи, описывающие Синайское Откровение, а также молитву о звучании великого шофара, который провозгласит наступление окончательного искупления.

Основы нашей веры

Известный еврейский философ 15-го века раввин Йосеф Альбо объясняет, что эти три благословения являются выражением самых основных принципов еврейской веры. Мы начинаем со стихов Малхийот, которые напоминают нам о существовании и абсолютной власти Творца. Далее стихи Зихронот говорят о том, что Бог знает и помнит каждое наше действие, и именно Божественное Провидение решает нашу судьбу. И в заключение стихи Шофарот упоминают об истинности и вечности Торы, которая была дана нам в сопровождении великого трубления в шофар, исходящего с Небес. Такое же небесное трубление снова будет услышано нами в эпоху Машиаха, когда все народы земли признают истинность Торы, как провозглашал пророк Зхарья: «И Господь Бог в шофар затрубит и пойдет в бурях юга».^{9 10}

Так пусть же это произойдет в скором времени, в наши дни!

Сноски

1. См. Мишна, Рош а-Шана, 4:5.
2. Талмуд, Эрувин, 40а-б.
3. Шмуэль I, 1-2.
4. Мишна, Рош а-Шана 4:5.
5. См. Шулхан Арух ха-Рав, Орах Хаим, 592:1,7.
6. См. Шулхан Арух ха-Рав, Орах Хаим, 591:13-14. Это имеет особое отношение к молитве Мусаф в Рош а-Шана, и если человеку предстоит молиться без миньяна, он должен обязательно прочесть Мусаф после третьего часа дня.
7. Талмуд, Рош а-Шана, 32а.
8. Талмуд, Рош а-Шана, 34б.
9. Зхария, 9:14.
10. Рабби Йосеф Альбо, Сефер ха-Икрим, 1:4.