Эзра а-Сойфер — Писец Эзра был одним из трех последних пророков. Он возглавил второй поток евреев, устремившихся из вавилонского изгнания на родину предков, в Землю Израиля, и там, в начале эпохи Второго Храма, он возглавил религиозное возрождение народа. Ему удалось сплотить вокруг себя выдающихся людей, став главой Мужей Великого Собрания — одной из самых влиятельных групп мудрецов в еврейской истории.

Ранние годы

О ранних годах Эзры известно очень мало. Он родился в Вавилоне в семье коэна (священника) и посвятил себя изучению Торы. Был учеником Баруха бен Нерии,¹ мудреца и пророка, потомка Йегошуа бин Нуна и его жены Рахав, ученика пророка Ирмияу. Эзра начинал с того, что переписывал святые тексты, книги Торы и Пророков.

Возвращение в Израиль

В течение всего периода вавилонского изгнания были евреи, которые страстно ждали дня, когда вавилонский или персидский² правитель позволит им вернуться на землю праотцов и восстановить Храм. А когда на престол взошел царь Кореш (Кир), их надежды и дипломатические усилия наконец-то были вознаграждены.

Кореш вынес постановление, благодаря которому евреи могли вернуться в Израиль и восстановить Храм. Он даже пообещал обеспечить их материалами, необходимыми для работы.³

В состоянии невероятного восторга огромное число людей — 42360 человек (не считая сопровождающих их слуг и музыкантов),⁴ отправилось в Святую Землю с твердым намерением восстановить Храм и вернуть его былую славу.

По прибытии они поспешили заложить основу здания.⁵ Это происходило в сопровождении оркестра левитов и ликующих возгласов народа.

Однако ликование было недолгим. Те народы, которые теперь жили на земле их предков, усмотрев для себя угрозу в этой внезапной массовой иммиграции, выступили резко против восстановления Храма. Они подкупали чиновников, чтобы те находили причины откладывать строительство Храма, и выжидали, что наконец-то закончится правление Кореша.

Следующим правителем стал персидский царь Артахшаста (Ксеркс). Он действительно был менее дружествен по отношению к своим еврейским подданным. Воспользовавшись этим, израильские соседи евреев направили ему письма, в которых утверждали, будто евреи планируют восстание против персидских властителей. И их наветы на самом деле возымели действие — царь тотчас решительно остановил строительство.⁶

И таким положение дел оставалось до тех пор, пока на персидский трон не взошел следующий царь, Дарьявеш (Дарий; есть мнение, что он мог быть сыном царицы Эстер и Ахашвероша).

На второй год его правления пророки Хагай и Захария велели евреям возобновить строительство Храма. Наследник династии еврейских царей Зерубавель и первосвященник Йешуа бен Йеоцадак приняли вызов и снова возглавили восстановительные работы.⁷ Однако и на этот раз недоброжелатели евреев не смирились.⁸

Это привело к тому, что царь Дарьявеш заявил, что даст возможность продолжать работы, только когда в архивах будут найдены документы, подтверждающие, что царь Кореш действительно изначально поддерживал этот проект.⁹ Скоро эти документы были найдены, и с той поры, как были предоставлены все доказательства, он поддерживал евреев на протяжении всего строительства Храма. Это заняло четыре года и благополучно завершилось 3-го числа месяца Адар в шестой год царствования Дарьявеша.¹⁰

Что касается Эзры, он не поднялся в Израиль с первой волной возвращающихся. Во-первых, не хотел оставлять своего учителя Баруха бен Нерия, который был болен. Возможно, были и другие мотивы: оставаясь при учителе, он продолжал учебу, а кроме того, как глубоко благочестивый человек Эзра предусмотрительно старался избегать невольного соперничества с Йешуа бен Йеоцадаком за место первосвященника.¹¹

Когда из Вавилона отбыла многочисленная первая группа еврейского народа, положение Эзры в еврейской общине упрочилось еще более. Он занялся установлением родословных, исследованием генеалогий, составлял подробные списки семей. К тому времени, как покинуть Вавилон, Эзра прояснил происхождение каждой семьи, проживающей там, выявил, кто к какому колену принадлежит, а также кто является мамзером — незаконорожденным.¹²

Второй поток

И вот наконец после длительного периода, когда строительство Храма то приостанавливалось, то снова оживлялось, до Вавилона дошло известие, что Второй Храм отстроен. На этот раз Эзра уже не мог остаться в Вавилоне. На следующий год¹³ царь разрешил ему возглавить вторую волну возвращения евреев в Израиль, чтобы жили там в соответствии с законами Всевышнего.¹⁴

С этого момента Эзра начал большую кампанию по возвращению евреев на родину. Он переходил из города в город, рассказывая собратьям о скором возвращении на землю праотцов и о том, что святой Храм уже восстановлен.

Однако его слова в основном оставались без внимания. Большинство евреев были рождены в Вавилоне,¹⁵ к тому же к концу вавилонского изгнания их положение там было более чем удовлетворительным, и мало кто хотел начинать все с нуля на новом месте. Более того, нашлись такие, которые подумали, что Эзра лжет, и даже попытались его убить.¹⁶

Но остановить его уже было невозможно. Эзра собрал всех, кто хотел за ним последовать. К сожалению, это была относительно небольшая группа, насчитывающая порядка полутора тысяч человек, с ними он и отправился в Израиль.

Перед этим царь дал ему письмо к казначею, в котором приказал выделить евреям достаточное количество пшеницы, вина, масла и соли. А главное, Эзра вез с собой много золота и серебра для украшения Храма, пожертвованных персидским царем и евреями диаспоры. Путешествие длилось целых четыре месяца, и в Иерусалим они прибыли 1-го Ава.¹⁷

По прибытию в Землю Обетованную евреи устроили праздник, принесли жертвы Богу и передали золото и серебро, которое привезли с собой, в сокровищницу Храма.¹⁸

Возвращение к Торе

Вскоре после того, как Эзра прибыл в Иерусалим, он узнал о духовном состоянии живущих там евреев. Теперь они свободно вступали в браки с другими народами, жившими в стране. От такой вести Эзра разорвал одежду и целый день до наступления вечера сидел, погрузившись в траур. После вечернего жертвоприношения он встал и начал громко молиться Богу, в слезах прося о прощении за грехи своего народа.¹⁹

Вокруг него медленно собиралась толпа. Его слезы тронули людей, и, в конце концов, все плакали вместе с ним, оплакивая свои грехи.²⁰ Тогда Шехания бен Йехиэль воззвал к пророку от имени народа и попросил Эзру взять на себя роль духовного руководителя, который поможет людям, оставив своих жен-язычниц, вернуться к служению Богу.²¹

Для этой цели Эзра немедленно создал специальную группу ответственных и заставил их всех дать клятву неукоснительно выполнять его указания. После этого он разослал по всей стране гонцов с тем, чтобы все евреи, поднявшиеся в Израиль из Вавилона, собрались в Иерусалиме через три дня.²²

Приказ этот был услышан. В назначенный день огромная толпа людей стояла плечом к плечу под проливным дождем, слушая Эзру. Он корил их за их проступки, в том числе за смешанные браки, и призывал измениться к лучшему. А когда Эзра закончил говорить, все собрание единогласно согласилось, что действительно, надо оставить жен, исповедующих идолопоклонство.²³

Во главе с Эзрой была создана система, в соответствии с которой в каждом городе назначался ответственный, который отвечал за мужчин, следя, чтобы они не продолжали жить с женами-язычницами. Один за другим евреи разводились и приносили повинные жертвы. К первому числу месяца Нисан, всего через 3 месяца после собрания в Иерусалиме, смешанные браки распались.²⁴ Но, к величайшему сожалению, этого подъема духа хватило ненадолго.

Прибытие Нехемии

Хотя Эзра был сильным духовным лидером и имел в своем влиянии заметный успех у еврейского населения страны, укрепляя его связь с Богом, его искренняя преданность интересам народа не привела к улучшению экономического и военного положения, и в течение последующих лет ситуация ухудшилась до того, что стала совсем критической. Все это не могло не сказываться и на духовном состоянии людей, так что все вернулось на круги своя. В конце концов, евреи перестали соблюдать Шабат, снова обросли родственными связями с язычниками, причем на самом высоком уровне: сын самого первосвященника был женат на идолопоклоннице.

Враги евреев, их соседи, не желая усиления еврейской общины, регулярно нападали на Иерусалим, разрушая городские стены и грабя жителей, так что тех пронизывало чувство отчаяния. Евреи будто замерли, словно не имея сил как-то изменить свое положение.

В какой-то момент из Вавилона прибыл знатный вельможа, приближенный к царю Дарию (его советник и виночерпий), еврей по имени Нехемия. Узнав о тяжелой ситуации евреев на Святой Земле, он всерьез намеревался ее исправить.

Нехемия сразу сумел вдохновить и сплотить людей, чтобы они начали восстанавливать городские стены и встали на оборону Иерусалима. И, хотя в основном он занимался физическими нуждами еврейского народа, а Эзра по-прежнему отвечал за его духовное благополучие, мудрый, патриотичный, находчивый Нехемия предпринял решительные меры, чтобы евреи не нарушали Шабат и заключали браки только в среде своего народа.

Вместе с Нехемией Эзра собрал весь народ, чтобы публично прочитать им Тору, и с помощью единомышленников, коэнов и левитов заново знакомил их с ее законами.

Услышав о законах праздника Суккот как раз в преддверии этого праздника, люди стали соблюдать его с таким пылом и стремлением сделать все правильно, которых не наблюдалось, наверное, со времен Йеошуа бин Нуна, приведшего народ Израиля в Святую Землю много сотен лет назад.²⁵ А кроме того, весь народ вновь принял на себя полное соблюдение законов Шабата.²⁶

Законы Эзры

Будучи духовным лидером евреев, Эзра установил 10 законов:

1) Во время послеполуденной молитвенной службы в Шабат происходило публичное чтение Торы.

2) Также публичное чтение Торы стало происходить во время утренней молитвенной службы в понедельник и четверг.

3) По понедельникам и четвергам проходили обязательные собрания судей, во время которых совершались суды.

4) Было установлено, чтобы в качестве подготовки к Шабату одежда была постирана в четверг.

5) Дабы физиологически подготовиться к Шабату, в четверг следовало употреблять в пищу чеснок.²⁷

6) Женщины должны были выпекать хлеб рано утром, чтобы днем можно было уже раздать его бедным.

7) Также женщин обязывали носить нижнее белье.

8) Они должны мыть волосы перед погружением в микву.

9) Продавцы косметики должны были перемещаться по городам, чтобы их продукция была легко доступна каждому.

10) Мужчины, склонные к ночным поллюциям, перед изучением Торы должны были окунаться в микву.

Надо отметить, что Эзра был одним из немногих, кто в качестве эксперта наблюдал за подготовкой красной телицы для того, чтобы впоследствии ее пепел мог использоваться в Храме как средство очищения.²⁸

Наследие Эзры

Эзра оставил письменное наследие: мы знаем о его книге, которая так и называется — книга Эзры,²⁹ он же записал книгу Малахи,³⁰ а также принял участие в написании Диврей а-Ямим (согласно мнению мудрецов, Нехемия завершил ее написание, как и книги Эзры).

Кроме того, он тщательно разработал и написал образцовый свиток Торы, по которому все остальные свитки должны были проверяться на точность. Его свиток хранился в Храме на протяжении всего периода Второго Храма.³¹ Именно благодаря его усердию наши свитки Торы были неизменными на протяжении веков и остались удивительно точными до сегодняшнего дня.

Одним из главных достижений Эзры было то, что народ Израиля вернулся к соблюдению законов Торы,³² и он способствовал тому, чтобы это не прекращалось.

В начале очерка мы сказали о том, что Эзра был главой Мужей Великого Собрания, одного из самых авторитетных за всю еврейскую историю. Необходимо к этому добавить, что он и учредил это Собрание. И выдающиеся мудрецы, которые в него входили, были ответственны за формирование порядка молитв и проработку многих тонкостей еврейского права, актуальность которых действительна по сей день.

Сноски

1. Шир а-Ширим Раба, 5:5.
2. Персы покорили вавилонян.
3. Эзра, 1:1–11.
4. Эзра, 2:64.
5. Эзра, 3:10–13.
6. Эзра, 4:1–24.
7. Эзра, 5:1.
8. Эзра, 5:3–5.
9. Эзра, 6:1–13.
10. Эзра, 6:14–15.
11. Талмуд, Сангедрин, 21б.
12. Талмуд, Кидушин, 69b.
13. Эзра, 7:7, и Раши на этот стих.
14. Эзра, 7:14.
15. Талмуд, Ктубот, 25а.
16. «Маасе Даниэль». В Бейт а-Мидраш, 5:121.
17. Эзра, 7:9.
18. Эзра, 8:35.
19. Эзра, 9.
20. Эзра, 10:1.
21. Эзра, 10:2–4.
22. Эзра, 10:5–8.
23. Эзра, 10:10–17.
24. Эзра, 10:17.
25. Нехемия, 8:17, и Мецудат Давид на этот стих.
26. Нехемия, 10.
27. Чтобы повысить рождаемость.
28. Мишна Пара, 3:5.
29. Талмуд, Сангедрин, 93б, и Бава Батра, 15а.
30. Талмуд, Мегила, 15а.
31. Иерусалимский Талмуд, Таанит, 4:2, Вавилонский Талмуд, Моэд Катан, 18б.
32. Талмуд, Сукка, 20а.