Загадка первой буквы еврейского алфавита
Без понимания еврейского текста Торы, Священное Писание так и останется для вас «китайской грамотой». Когда христианские миссионеры пытаются склонить верующих к своему образу мышления, Тора не случайно превращается в настоящую загадку, и я спрашиваю их: «А вы читали Тору на языке оригинала — иврите?» Они обычно признаются в том, что представления не имеют о том, как читать Тору на иврите.
Несомненно, любой язык открывает нам важные смыслы и значения на жизненном пути, но поистине настоящие, доподлинные знания кроются в том языке, который создал Сам Предвечный для передачи Своего послания людям.
Всем известна знаменитая фраза М.В. Ломоносова «Карл Пятый, римский император, говаривал, что испанским языком с богом, французским — с друзьями, немецким — с неприятелем, итальянским — с женским полом говорить прилично …» Что же, в таком случае, можно сказать о языке Священного Писания, на котором звучит Танах, Библия?!
Скажем кратко: иврит — язык божественности и духовного совершенства.
Крошечная буква
Первое слово этой недельной главы — ваикра — וַיִּקְרָא — «и воззвал» — содержит орфографическое (дословно: письменное, книжное) отклонение, которое редко найдёшь в Торе. Последняя буква слова — алеф — начертана в Свитке Торы меньшим размером, чем все остальные. Для чего софрим так написали? Какой урок хочет дать нам Творец?
Хотя два слова имеют похожее значение, мидраш говорит нам, что слово ваикра (с алеф) косвенно выражает любящие, близкие взаимоотношения, например, в Йешаяѓу 6:3, когда ангелы щебечут и зовут друг друга (взывают друг к другу). А слово ваикар (без алеф) намекает на неожиданно случившуюся духовную нечистоту; это похоже на то, когда мы обучали ребёнка пользоваться горшком, а он его случайно опрокинул.
Спорить с Б-гом
«Твои руки слишком коротки, чтобы драться с Б-гом». Такой интересный заголовок я прочёл на афише Бродвейского шоу несколько лет назад. Однако, если верить написанному, иной раз очень праведные люди осмеливаются спорить с Творцом (в Танахе описывается ситуация, когда Яакову пришлось бороться с самим Б-гом, точнее, с ангелом, посланным Создателем, и некоторые комментаторы объясняют, что полученное Яаковом в итоге борьбы новое имя «Исраэль» означает «боровшийся с Б-гом»).
Моше несколько раз спорил с Б-гом, и в одном из диалогов, в слове используется алеф. Моше, по своей скромности, хотел, чтобы Б-г сказал слово ваикар без алеф, показывая тем самым, что Вс-вышний не относится к нему лучше, чем к Биламу. Но Вс-вышний, в Своей любви и близости к Моше рабейну, желал, чтобы тот приписал в конце слова алеф. Они пошли на компромисс — следует написать малую алеф.
Почему Б-г разрешил изменить Его волю в случае, когда Он хотел выразить Своё отношение к Моше по-особенному! Возможно, этот компромисс и есть суть отношений. В любых конфликтах и противоречиях есть место компромиссу, в противном случае — перед нами игра в одни ворота. Если одна из сторон всегда уступает другой, на обиженной стороне накапливается недовольство и переполняется отрицательная энергия эмоций.
Мезуза, крепящаяся к дверному косяку, подчёркивает эту же мысль. Относительно укрепления мезузы на перпендикулярной к земле поверхности существуют два мнения. Одно утверждает, что мезузу надо крепить вдоль поверхности, другое — поперек. Наша традиция требует, чтобы мы крепили её под наклоном — ни вертикально, ни горизонтально. Дом, в котором царит гармония, зачастую строится на компромиссе.
Случайность или целенаправленность?
Когда мы дописываем алеф в этом особом случае на иврите, нам по-новому открывается значение слова. Буква алеф — единственный знак, стоящий между ваикра и ваикар — случайность или целенаправленность? Может ли быть такое, что Б-г случайно пришёл к Биламу и позвал его? Неужели Вс-вышний бесцельно прогуливался по тропинке? Нет! Создатель не может «явиться» перед кем-то просто так; это противоречит Божественной сути, по определению. Однако вполне вероятно, что Билам сам относился к Б-гу случайным образом. Если Моше всюду видел руку Вс-могущего, то для Билама явление Творца в его жизни было подобно случайной встрече с Суперменом, приходящим на помощь во время бедствия.
Алеф — первая буква еврейского алфавита, гематрия которой равна единице, и зачастую она представляет собой Единого Б-га, уникального и исключительного. Иными словами, буква алеф — совершенство, придающее особый смысл любому событию. Когда есть алеф, вся жизнь наполняется целью и смыслом. Когда же алеф отсутствует, жизнь становится случайностью, а потому наполняется энергией нечистоты.
Выбор остаётся за вами: заметите ли вы алеф в своей жизни?
Духовное упражнение
На этой неделе, обратите внимание на три происшедших события и спросите себя:
- «Что послужило причиной, коль скоро Вс-вышний позволил такому случиться или произойти?
- Какой извлеку я урок?
- Какая польза кроется за всем происшедшим?
