На этой неделе — глава «Шмот». Тора рассказывает нам о рождении Учителя нашего Моше. В Торе написано, что после того как мать положила корзинку с младенцем в реку, пришла служанка дочери фараона и забрала его из реки. Тора говорит это следующими словами: «Дочь фараона пришла к реке мыться, и ее служанки идут рядом с рекой, и увидела корзинку в камышах, и послала «амата», и взяла ее». Дочь фараона послала «амата». А что такое «амата»?

Есть два объяснения. Согласно первому объяснению, она послала свою рабыню, а второе объяснение «амата» — что она протянула свою руку, дотянулась до корзинки с младенцем и вытащила ее из реки. И произошло чудо, что ее рука удлинилась, и поэтому у нее получилось вытащить ребенка, Моше, из реки.

Многие спрашивают: «Для чего она тянула руку? Какой в этом смысл? Ведь она видела, что ей никак не достать»!

Однажды я услышал ответ на этот вопрос от рава Мойше Шапиро, и в этом ответе он объясняет глубинную основу всей нашей жизни. Идея такова: человек обязан прилагать усилия, но это не значит, что те усилия, которые он прилагает, приводят к результату. Усилия нужно приложить максимальные: насколько человек может, настолько он и должен стараться. Протягиваешь руку и знаешь, что дальше необходимо чудо, но тебе… тебе нужно сделать максимум. Вот идея, которую мы учим из этой истории: «И протянула руку свою, и взяла ее» — это значит, что дочь фараона делает максимум, а после того, как она делает максимум — она не ждет, что у нее все получится, она знает, что необходимо чудесное вмешательство Свыше. И это суть понятий «битахон» (упование) и «иштадлут» (приложение усилий). Мы прилагаем усилия и знаем, что дальше все делает Всевышний. Это одна из идей, которые мы выучили из нашей недельной главы.

Вторая вещь, которую мы учим из недельной главы, касается имени. Написано, что ребенка назвали Моше — принцесса Батья назвала его Моше, как написано в Торе: «Назвала его именем Моше, говоря: потому что из воды я вытащила его («мешитиу»)». Моше – это от слова «машуй», его вытащили из воды.

Многие комментаторы задают вопрос,  почему было выбрано имя «Моше» — глагол? Его должны звать «машуй» (причастие)! Ведь его вытащили («машу») из воды. А слово «Моше»  означает, что он тащит других людей! Так почему нашего Учителя назвали Моше?

Сфорно отвечает на этот вопрос. Он пишет так: «Причина, по которой назвала его Моше — чтобы показать, что он будет спасать других. Хоть она и вытянула его из воды после того, как он был помещен в нее, но было постановление Свыше, чтобы он спасал других». Это значит, что, по сути, тут было постановление Всевышнего, что предназначение Моше – вытаскивать других, но все-таки нужно понять почему его не назвали Машуй.

Я думаю, что идея здесь такая: на самом деле, Моше Рабейну… Мы ведь знаем, что имя человека — это его суть, имя — это корень души человека, имя указывает на предназначение человека. И поэтому понятно, что Моше Рабейну, лидера еврейского народа, не уместно называть его словом «Машуй», ведь такой человек заботится только о себе: «Главное, что я вышел из воды».

Нет, если имя и должно быть «Машуй», то он обязан быть именно «Моше», поскольку в идея иудаизма в том, что ты не один живешь в этом мире — ты здесь чтобы помогать другим, вытаскивать других. И поэтому назвали его Моше, а не Машуй.

Большое спасибо, Шабат Шалом! Всего доброго!