Вопрос:
Добрый вечер! У меня возник вопрос после вашей лекции в Бока Ратон, где вы говорили о трудности различения добра и зла в «темноте» нашего мира.
Может ли глубокое исследование жизненных вопросов помочь человеку преодолеть эти трудности? Способно ли такое углубленное размышление восстановить правильное восприятие, чтобы то, что на самом деле горько, перестало казаться сладким, и наоборот?
Ведь не является ли основной проблемой человека его невежество в важнейших жизненных вопросах, нежелание вникать в их суть и склонность мыслить стереотипами?
Ответ:
Шалом!
Ваш глубокий вопрос требует контекста. Позвольте мне сначала кратко изложить ключевые моменты моей лекции, относящиеся к вашему вопросу.
На уроке мы рассматривали учение Виленского Гаона о двух стратегиях, которые использует йецер ара (дурное влечение) в своей борьбе против человека. Первая – это затуманивание разума, что затрудняет различение истины и лжи, добра и зла. Вторая – создание препятствий для человека, даже когда он уже осознал истину, мешая ему действовать в соответствии с этим пониманием.
Раскрывая тему трудностей постижения истины, я обратился к комментарию Рамхаля на высказывание мудрецов из трактата Бава Мециа (83б), где наш мир уподобляется тьме. Рамхаль проводит глубокую параллель: как ночной мрак может либо полностью скрыть объекты от взора, либо исказить их восприятие, так и материальность нашего мира затмевает ясность разума. Это приводит к двум типам заблуждений: человек либо не замечает препятствий на своем жизненном пути, либо неверно истолковывает то, что видит.
Касаясь вопроса о трудности поступать в соответствии со знаниями, я подчеркнул ключевую проблему: искаженное восприятие человека. В его глазах некоторые предосудительные действия могут казаться заманчивыми и сладкими, в то время как различные аспекты служения Всевышнему представляются тягостными и горькими.
Вы спрашиваете: поможет ли человеку избежать этих помех глубокое исследование жизненных вопросов? Ведь возможно, основная проблема человека кроется в поверхностном взгляде на вещи и жизни согласно стереотипам.
Еврейская мудрость гласит: «Вопрос мудреца — половина ответа». Ваш вопрос уже содержит в себе большую часть ответа.
Несомненно, размышляя об окружающем мире, человек способен самостоятельно прийти ко многим истинам. Поэтому, как пишет рав Эльханан Васерман, даже с людей, далеких от Торы, и с неевреев спрашивается — ведь, искренне ища истину, они могли бы ее найти.
Это также помогает изменить восприятие грехов с «сладкого» на «горькое» — когда человек задумывается о горьких последствиях греха, он перестает ощущать его привлекательность. Так наставляет нас Раби Йеуда а-Наси в Пиркей Авот (2:1): «И подсчитывай ‘награду’ за грех и убыток, который ты получишь от него».
Конечно, это лишь первый этап. Второй этап — обращение к Торе, поскольку Творец в Своей Торе учит нас правильно идти по жизненному пути. Как говорили наши мудрецы (Кидушин, 30): «Я создал злое начало, и Я создал Тору как противоядие».
Рамхаль пишет в «Месилат Йешарим» (глава 5): «Очевидно, что если Творец создал для этой болезни только это лекарство, невозможно никоим образом излечиться от этой болезни без этого лекарства, и тот, кто думает спастись без него, лишь заблуждается».
Так что Тора поможет нам познать истину в полной ее картине и окончательно изменить наше искаженное восприятие.
Да удостоит нас Творец идти по правильному пути!
