Вопрос:
Я только начинаю свой путь в вере. В беседах с друзьями, далёкими от веры, я объясняю, что вселенная непременно должна была быть сотворена Творцом. Но я постоянно сталкиваюсь с вопросом: «А кто создал Самого Б-га?» — и не нахожу ответа. Помогите прояснить эту тему. Мне очень важно получить ответ, который могли бы принять все.
Ответ:
Этот вопрос возникает почти у каждого человека, который начинает всерьёз думать о вере. И он действительно звучит убедительно, потому что мы с детства живём в мире, где всё имеет причину и всё «откуда-то берётся».
Попробуем разобраться. Когда мы смотрим на стакан воды, стоящий на столе, мы почти автоматически говорим: «Ясно, что у него есть создатель». Почему это ясно? Потому что стакан имеет форму, размер, вес, границы. Он состоит из определённого материала и мог бы быть совсем другим. Эти свойства не возникли сами по себе — ясно, что некий фактор заранее определил, каким этот предмет будет. В ограниченности вещи мы видим её зависимость: она не является источником самой себя.
То же самое относится ко всей вселенной. Она обладает свойствами и границами: есть законы, есть порядок, есть параметры, есть структура, есть само течение времени, в котором всё меняется. Всё это указывает на Причину, которая установила эти границы.
И вот здесь у многих возникает естественный вопрос: если у вселенной должен быть Создатель, то, может быть, и у Самого Создателя должен быть создатель? Мы невольно пытаемся применить те же правила к Творцу — «если всё нуждается в причине, почему бы Б-гу не иметь Свою причину?»
Но именно здесь важно остановиться и понять: мы пытаемся применить правила, которые относятся к вещам внутри вселенной, к Тому, Кто создал саму вселенную. А это абсолютно разные категории.
Между Творцом и творением существует фундаментальное различие. Вселенная, с её временем, материей, движением и законами природы — это система, в которой всё зависит от условий и ограничений. Б-г же, создавший всё это, не подчинён законам этой системы — ведь Тот, Кто устанавливает законы, не может быть ими ограничен.
Если Он определил, что такое время, то Он не может быть пленником времени. Если начало и зависимость — свойства материального мира, то они относятся к миру, а не к Тому, Кто его создал.
В «Законах основ Торы» Рамбам пишет, что основа основ и столп мудрости — знать, что существует первичное Бытие, которое приводит к существованию всё сущее, и что всё остальное зависит от Него, тогда как Он не зависит ни от чего.
Если принять это, то становится понятно: вопрос «кто создал Б-га?» — это попытка поставить Творца в ряд с творениями и спросить о Нём так, как спрашивают о вещах в мире. Но Творец находится вне этих категорий — Он не «вещь в мире», а Источник самого мира. Любая материальная вещь нуждается в причине, которая её создала. Но Создатель, находящийся вне материальных законов и ограничений, не нуждается в источнике и существует вечно.
Здесь полезно уточнить ещё одну распространённую ошибку, связанную со словом «вечный». Многие люди слышат «вечный» и думают: «долго существующий». Но «долго существующий» — это всегда мера времени, а время мы измеряем изменением и движением: что-то было, потом изменилось, потом стало иначе. Там, где есть движение, есть «до» и «после», есть рост, упадок, старение.
Когда же мы говорим о Б-ге как о вечном, мы имеем в виду не то, что Он «существует очень долго», а то, что Его бытие не подвержено изменениям и не имеет начала и конца. Он не стареет, не растёт, не становится «больше» или «меньше», не проходит через этапы, не зависит от последовательности моментов.
Он не «ждёт» будущего и не «оставил» прошлое так, как это происходит с нами, потому что вся эта драматургия времени — характеристика творения. А Творец времени не может быть подчинён тому, что Он Сам установил.
Это очень красиво выражено в молитве «Адон Олам» («Господин мира»): «Властелин вселенной, который царствовал до создания Им всех творений… Он был, Он есть и будет вечно в великолепии Своём».
Итак, правильный ответ на вопрос ваших друзей звучит так: не всё нуждается в создателе. Создатель нужен всему, что ограничено, зависимо и имеет начало. Б-г же — не ограниченное творение, а Источник самого бытия, времени и законов. Именно поэтому Его никто не создавал: Он был всегда — не как «очень древнее существо», а как неизменная реальность, существующая вне времени, Тот, Кто был, есть и будет.
