Вопрос раввину:
Мой вопрос о необходимости сна: для чего нужно спать?
Все живые существа, включая человека, нуждаются в отдыхе и сне. Депривация сна может привести к болезни, не дай Б-г. С духовной точки зрения, сон необходим, чтобы определенный уровень души мог возвыситься в высшие миры и обрести силы, если так можно выразиться. Для облегчения этого процесса евреи читают перед сном специальную молитву. В разных традициях она несколько различается, но суть одна.
Интересно, нуждались ли Адам и Хава во сне до грехопадения или это следствие понижения духовного уровня? Что касается нашего времени, если душа получает питание во сне, почему считается, что спать долго нежелательно? Возможно, праведники, черпающие силы в молитве, нуждаются в минимуме сна. Люди же, не умеющие молиться с таким рвением, вынуждены спать дольше? Усталость после ночи — следствие помех душе подняться туда, где находится её источник сил?
Буду рада услышать Ваше мнение.
Ответ раввина:
Вопрос о то, для чего нужно спать, представляется мне весьма интересным. Я сам не раз размышлял над ним. Примечательно, что даже с научной точки зрения до сих пор не выработано единой теории о предназначении сна. Примером может послужить статья на тему сна в Британской энциклопедии, где прямо сказано, что ученые по-прежнему не имеют однозначного ответа на вопрос о цели сна. С духовной стороны значение сна также не до конца ясно для меня лично. Упомянутые вами идеи представляют большой интерес, и я был бы рад узнать источники этих сведений. Единственное, с чем я сталкивался — это мнение Виленского Гаона о том, что сон необходим, дабы мудрецы Торы могли постичь определённые грани Торы, недоступные в состоянии бодрствования, ограниченном материальным телом.
Что касается Адама и Евы до грехопадения и их потребности во сне, у меня нет точных сведений на этот счет, хотя, вероятно, они не нуждались во сне, принимая во внимание, что сон описывается как одна шестидесятая часть смерти, а смерти до грехопадения не существовало.
По поводу вопроса, почему продолжительный сон считается нежелательным, следует отметить, что, поскольку сон является одной шестидесятой смерти, длительный сон несёт в себе оттенок смерти, ибо душа во время сна отдаляется от тела. Талмуд утверждает, что царь Давид никогда не предавался сну более получаса, дабы избежать отлучения души от плоти (согласно Талмуду, сон до получаса носит временный, непостоянный характер). По той же причине и Виленский Гаон дремал лишь по полчаса, разделяя сон на четыре периода (в целом он спал по два часа в сутки). Важно также отметить, что во время сна человек не в силах совершать заповеди, что является ещё одной из причин, по которой продолжительный сон не поощряется. В Мишне сказано: «Сон для праведников – зло для них и для всего мира». Любопытно, что о грешниках сказано противоположное: «Сон для грешников – благо для них и для всего мира», ибо во время сна они пребывают в бездействии и, стало быть, не грешат.
Усталость после пробуждения может быть обусловлена сложностями перехода из состояния сна в бодрствование. Что же касается роста числа людей, страдающих бессонницей, это многогранная проблема, требующая отдельного тщательного анализа. Если напомните мне, напиши об этом в другой раз.
