Вопрос:
Добрый день! Уважаемый рав Реувен, почему Всевышний позволил похоронить голову Эсава в пещере Махпела? В чём глубокий смысл и ценность этого события для еврейского народа? Ведь если духовные знания и возвышенные мысли Эсава не были соединены с его сердцем, разве они не пусты сами по себе, подобно голове, отделённой от тела?
Ответ:
Действительно, наши мудрецы в трактате Сота (13a) рассказывают, что Хушам бен Дан отрубил голову Эсаву, когда тот препятствовал погребению его брата Яакова в пещере Махпела. Согласно мидрашу (Пиркей де-Раби Элиэзер, гл. 39), голова Эсава скатилась прямо в эту пещеру и была похоронена.
Вы совершенно верно отметили, что главная проблема Эсава заключалась не в отсутствии знаний или возвышенных мыслей, а в том, что эти идеи не проникали в его сердце и не оказывали влияния на его поступки. Именно поэтому голова Эсава была символически отделена от его тела и захоронена в святом месте отдельно от тела.
Имя «Яаков» тесно связано с моментом его рождения, когда он держался за пятку Эсава. Мы знаем, что имя раскрывает сущность человека. Каким образом поступок Яакова отражает его внутреннюю сущность? Пятка — одна из наименее чувствительных частей тела, но именно она поддерживает весь организм. Точно так же мелочи повседневной жизни — случайные взгляды, необдуманные слова, автоматические действия — незаметно формируют и поддерживают духовную сущность человека.
Именно в этих «мелочах» была уязвимость Эсава. В отличие от Яакова, который проводил своё время в изучении Торы («сидел в шатрах»), Эсав часто находился в неподобающих местах, смотрел неподобающие вещи и слушал неподобающие разговоры. Из-за этого его сердце оставалось далёким от возвышенных мыслей, и он не мог воплотить их в жизни.
Особое достоинство Яакова заключалось в способности управлять именно такими «мелочами». Он умел «держать пятку» (акев), сознательно контролируя даже те поступки, которые обычно совершаются автоматически. Именно поэтому он и получил имя Яаков, происходящее от слова «пятка» (акев).
Эта символика также отражена в обращении Всевышнего к змею, олицетворяющему йецер ѓа-ра (Берешит, 3:15): «ты будешь жалить его в пятку». Дурное начало (йецер а-ра) действует именно через те аспекты жизни, которые человек считает незначительными.
В недельной главе Экев сказано: «И будет: за то, что (экев) будете слушать правопорядки эти и соблюдать и исполнять их, хранить будет Господь, Бог твой, для тебя завет и милость, о чём Он клялся отцам твоим» (Дварим, 7:12). Здесь слово «экев» имеет значение «за то, что». Наши мудрецы объясняют, что в этом заключён намёк на особые заповеди, которые человек «попирает пяткой», то есть склонен игнорировать или недооценивать. Раши комментирует этот стих: «Если будете внимательны к лёгким заповедям, которые человек обычно попирает пятками…»
Таким образом, захоронение головы Эсава в пещере Махпела служит важным уроком и напоминанием о том, что даже самые глубокие знания и возвышенные мысли обретают истинную ценность только тогда, когда они связаны с сердцем человека и воплощаются в его реальных поступках.
