Вопрос:
У меня есть вопрос. Я слышал в интернете, что ультраортодоксальные евреи выступают против сионизма, независимо от того, религиозный он или политический. Но ведь было много раввинов, например, рав Кук, которые были религиозными сионистами.
Значит ли это, что для других хасидских течений такие раввины, как рав Кук, считаются еретиками и их труды не изучаются? Или современные сионистские идеи являются запретной темой, и такие раввины, как Сатмарский Ребе, не читают и не изучают эти книги? Или, возможно, их можно изучать?
Ответ:
Ваш вопрос касается очень важной и деликатной темы. Позвольте внести ясность в несколько ключевых моментов.
Прежде всего, невозможно сказать, что спор идёт между «ультраортодоксальными» евреями и равом Куком. Сам рав Кук был ультраортодоксальным раввином в полном смысле этого слова — глубоким знатоком Торы, строгим в соблюдении заповедей и выдающимся мыслителем своего поколения.
Важно также понять, что разногласие касается не отношения к Земле Израиля. Нет никакого спора относительно святости Земли Израиля и величия заповеди жить на ней. Об этом ясно говорят и Тора, и наши мудрецы. Все течения иудаизма единодушны в признании особого статуса Святой Земли.
Разногласие касается принципиального вопроса: является ли современное еврейское государство этапом на пути к приходу Машиаха и окончательному избавлению, или, напротив.
Иудаизм издревле строится на спорах и не избегает их. Более того, споры между мудрецами отражают различные аспекты истины, и именно в споре рождается более глубокое понимание. Это неотъемлемая часть нашей традиции.
Никто не считает рава Кука еретиком. Все признают, что он был великим человеком, выдающимся раввином и праведником. Вопрос лишь в том, согласны ли с его конкретными идеями относительно современного государства или нет — и это совершенно естественно.
В принципе, в еврейской традиции нет проблемы изучать книги тех, кто придерживается иных взглядов. Напротив, так всегда поступали наши мудрецы. Классический пример: ученики Гилеля, прежде чем излагать собственное мнение, всегда сначала приводили позицию школы Шамая — чтобы лучше понять суть спора и прийти к истине. Если речь идёт о богобоязненных людях, спорящих друг с другом, то изучение их мнений только обогащает понимание.
Однако вы, возможно, правы в том, что последователи Сатмарского Ребе, придерживающиеся принципа максимального отдаления от всего, что связано с сионистской идеологией, думаю, действительно не изучают труды рава Кука. Это связано не с отрицанием его величия как раввина, а с их особым подходом к вопросу — стремлением сохранить определённую дистанцию от идей, которые они считают ошибочными.
