Энциклопедическая статья для начинающих
Что такое «Сифрей»?
«Сифрей» (от арамейского слова «сфарим», что означает «книги») — это особый вид древней еврейской литературы, называемый «Мидраш Таннаим». Он включает комментарии древних мудрецов (таннаим) к стихам Торы, содержащие объяснения религиозных законов (галаха) и поучительные рассказы (агада).
Существуют два отдельных сборника под общим названием «Сифрей»: один посвящён книге Бемидбар (Числа), другой — книге Дварим (Второзаконие). Эти сборники были созданы независимо друг от друга и даже в разных школах изучения Торы, однако уже в Средние века воспринимались как единое произведение.
Как устроен «Сифрей»?
«Сифрей» строится на основе комментариев к отдельным стихам Торы. Древние мудрецы внимательно изучают каждый стих и выводят из него конкретные законы (галаха) или глубокие духовные наставления и поучения (драшот). Таким образом, каждая фраза Торы становится отправной точкой для разностороннего обсуждения и более глубокого понимания текста.
Особенности «Сифрей Дварим»
«Сифрей Дварим» тесно связан со школой рабби Акивы. Это означает, что методы и стиль толкования в этом мидраше наиболее близки именно к подходу рабби Акивы. В свою очередь, «Сифрей Бемидбар» был составлен представителями школы рабби Ишмаэля и по своей структуре и подходу напоминает известный мидраш «Мехильта де-рабби Ишмаэль».
Когда был составлен «Сифрей»?
Окончательная редакция текста была завершена в III веке н. э. (в конце эпохи таннаим) на территории Земли Израиля.
Название и разделение текста
Изначально «Сифрей Бемидбар» был разделён на две части: «Книга Ваедабер» и «Книга Зот», названные по первым словам этих разделов. В настоящее время принята другая система разделения текста — на отдельные параграфы.
Первое печатное издание
Впервые «Сифрей» был напечатан в Венеции в 1546 году. Позднее, в 1917 году в Берлине было выпущено научное издание «Сифрей Бемидбар», подготовленное исследователем Хаимом Шаулем Горовицем.
Известные комментарии к «Сифрей»
На протяжении веков к тексту «Сифрей» было написано множество комментариев. Среди самых известных:
- Комментарий рабби Гилеля бен Эльякима (XII–XIII вв.), жившего в эпоху Баалей Тосафот в Греции.
- Древний комментарий, авторство которого приписывают Рааваду.
- Комментарий рабби Давида Пардо, известного также как автор «Хасдей Давид».
- Комментарий Малбима (XIX век).
Эти комментарии помогают лучше понять глубинные смыслы и идеи, заложенные в древнем тексте.
