В недельной главе Торы описывается особая заповедь — Исповедь о десятинах (Видуй маасрот). В ней человек не только отчитывается о выполненном, но и просит Всевышнего завершить начатое благословением.

В третий и шестой годы семилетнего цикла наступает время «устранения десятин» — биур маасрот. Здесь слово «устранение» не означает физическое уничтожение: речь идет о подведении итогов. Человек должен убедиться, что в его доме не осталось трумот и маасрот, еще не использованных по назначению.

То, что предназначено коэну, левиту или бедняку, отдают, а с остальными десятинами поступают согласно их закону. После этого человек предстает перед Всевышним и говорит:

«Удалил я святыню из дома и отдал ее левиту, пришельцу, сироте и вдове; слушал я голос Господа, Бога моего, и поступил во всем, как Ты повелел мне».Дварим 26:13–14

И тут наступает удивительный момент. Засвидетельствовав, что сделал все возложенное на него, человек обращается к Всевышнему с просьбой:

«Взгляни из святой обители Твоей, с небес, и благослови народ Твой, Израиль, и землю, которую Ты дал нам».Дварим 26:15

Мудрецы в трактате Маасер Шени объясняют смысл этой просьбы так: «Мы сделали то, что Ты повелел нам, — сделай же и Ты то, что обещал нам». Иными словами, мы выполнили свою часть возложенной на нас задачи и теперь просим Тебя выполнить Твое обещание — благословить Израиль.

Вопрос о заслугах: уместно ли просить награду?

Это вызывает недоумение. Где еще мы находим, чтобы человек, стоя перед Всевышним, перечислял исполненные им заповеди и на их основании просил благословения? Ведь обычно мудрецы учили нас обратному: не следует ставить свои просьбы в зависимость от собственных заслуг.

Так, например, когда царь Езекия — Хизкиягу заболел и молился о своей жизни, он сказал: «Вспомни же, как я ходил пред Тобою в истине и с целым сердцем». В этом мудрецы увидели опору на собственные заслуги: помощь была оказана ему ради заслуг других — царя Давида. Напротив, Моисей — Моше просил милости, напоминая о заслугах праотцев, и Тора приписывает спасение Израиля его молитве.

Если так, почему именно здесь Тора учит человека говорить: «Я сделал все, что Ты повелел мне, — теперь благослови меня»?

«Соблюдай заповеди Господа и уставы Его, которые я заповедую тебе сегодня, чтобы тебе было хорошо».Дварим 10:13

Разница между торговцем и партнером

Кажется, ответ кроется в совершенно ином, более глубоком понимании этих отношений. Здесь нет торговли между человеком и Всевышним — здесь есть партнерство.

Если бы человек сказал: «Я исполнил заповедь, и поэтому мне полагается награда», в этом был бы существенный изъян. Как будто есть две стороны сделки: я поставил свой товар, и теперь ты должен мне заплатить. Но смысл Исповеди о десятинах совсем не в этом.

Всевышний не нуждается в наших десятинах. Его изначальное желание — ниспослать благословение Израилю. Но Он отвел и нам роль в этом процессе. Он создал мир, в котором Божественное благословение раскрывается через человеческий выбор и действие: человек поступает с плодами земли так, как заповедала Тора, делится с коэном, левитом и бедняком, освящает свое имущество и признает, что полученное им изобилие принадлежит не только ему.

Когда человеческая часть работы завершена, человек не приходит требовать награду. Он говорит иное: «Владыка мира, мы удостоились завершить ту часть работы, которую Ты поручил нам. Мы сделали то, что Ты нам повелел. Теперь не хватает только Твоей части, чтобы процесс был завершен — чтобы на Твой народ снизошло благословение».

Торговец и партнер

• Торговец говорит: «Я дал тебе — теперь ты дай мне».
• Партнер говорит: «Я выполнил свою часть общего дела; теперь давай вместе завершим начатое».

Именно поэтому язык мудрецов столь точен: «Мы сделали то, что Ты повелел нам, — сделай же и Ты то, что обещал нам». Не оплата, а обещание. Не подсчет заслуг, а достижение общей цели.

Наша роль в привнесении благословения

Это великое правило во всем нашем служении Всевышнему. Он не нуждается в наших поступках, и тем не менее придал им огромное значение: решил, что благословение приходит в этот мир через человеческий выбор и действие. Человек — не просто потребитель, получающий блага с Небес; у него есть важнейшая роль — быть активным партнером в привнесении благословения в мир.

Поэтому, завершив свою часть работы, человек вправе поднять глаза к небу и сказать: «Мы сделали свое дело — не для того, чтобы обязать Тебя заплатить нам, а потому, что Ты дал нам роль в Своем плане. Теперь, Владыка мира, заверши этот процесс: “Взгляни из святой обители Твоей, с небес, и благослови народ Твой, Израиль”».

Когда человек делает свою часть с благодарностью, заповедь перестает быть расчетом и становится участием.