Обязанность отправляться в ссылку
Если человек ненамеренно убил другого, то, спасаясь от мести родственников убитого, которых Тора называет кровомстителями, он вынужден был оставить семью, место, где живет, и бежать в один из городов-убежищ – туда, где закон гарантировал ему безопасность. Однако это была не только личная необходимость, но и обязанность, предписанная законом. Фактически города-убежища были местами ссылки, оставаться в которой убийца был обязан до тех пор, пока не умрет первосвященник.
Связь со смертью первосвященника здесь не случайна: он молился за народ, и его молитвы должны были защитить евреев от непреднамеренных убийств, но, если такие убийства все-таки случались, это означало, что молитва первосвященника была недостаточно совершенна.
Источник этой заповеди
Сказано в главе Масей (Бемидбар, 35:9-34):
«И говорил Бог, обращаясь к Моше, так: «Говори сынам Израиля и скажи им: когда перейдете вы через Иордан в страну Кнаан, то назначьте себе города: городами для убежища будут они у вас. И убегать будет туда убийца, убивший человека неумышленно. И будут у вас города эти убежищем от кровомстителя, дабы не погиб убийца прежде, чем предстанет пред обществом на суд. Из городов, которые вы дадите, шесть городов должны быть для убежища у вас. Три города назначьте по эту сторону Иордана, и три города назначьте в стране Кнаан; городами для убежища будут они. Для сынов Израиля и для пришельца, и для поселенца среди них будут эти шесть городов убежищем, чтобы мог убежать туда всякий, кто убил человека неумышленно. Если железным орудием ударил человек кого-либо, и тот умер, то он убийца: смерти будет предан такой убийца. А если камнем в руке, которым можно убить, ударил он его, и тот умер, то он убийца; смерти будет предан такой убийца. А если деревянным орудием в руке, которым можно убить, ударил он его, и тот умер, то он убийца, смерти будет предан такой убийца. Кровомститель сам может умертвить убийцу; встретив его, сам может умертвить он его. А если по вражде толкнет кого-либо или бросит в него что-либо с умыслом, и тот умрет, или злонамеренно ударит он его рукой, и тот умрет, — смерти будет предан ударивший, убийца он. Кровомститель может умертвить такого убийцу, встретив его. Если же нечаянно, без злого умысла толкнул он его или бросил в него какой-либо предмет без умысла, или какой-нибудь камень, которым можно убить, не видя бросил он в него, и тот умер, а он не враг ему и не желает ему зла, то рассудить должно общество между убившим и кровомстителем по этим законам. И спасти должно общество убийцу от руки кровомстителя, и возвратит его общество в город убежища его, куда он бежал, и там он должен оставаться до смерти первосвященника, которого помазали священным маслом. Если же выйдет убийца за пределы города убежища своего, куда он убежал, и найдет его кровомститель вне пределов города убежища его, и убьет кровомститель убийцу, то на нем нет кровной вины. Ибо в городе убежища своего должен тот оставаться до смерти первосвященника, а после смерти первосвященника может возвратится убийца в страну владения своего. И будет это у вас установлением законов для всех поколений ваших во всех местах проживания вашего. Всякий, кто убил человека, — по показанию свидетелей убивают такого убийцу. Один же свидетель не может давать показания против человека, чтобы осудили его на смерть. И не берите выкупа за душу убийцы, злодея, которому надлежит умереть, но смерти будет он предан. И не берите выкупа за убежавшего в свой город убежища своего, чтобы возвратиться ему на жительство в страну прежде, чем умрет первосвященник. И не оскверняйте страну, в которой вы находитесь, ибо кровь оскверняет страну, и стране не искупиться от крови, которая в ней пролита, разве только кровью пролившего ее. И не оскверняйте страны, в которой вы живете, в которой Я обитаю, ибо Я, Бог, обитаю среди сынов Израиля».
Цель ссылки
Данный закон одновременно решал три проблемы:
1) это было наказание убийце за его халатное отношение к жизни других людей;
2) отдалившись от той обстановки, в которой жил, убийце представлялась возможность исправиться и начать с большей осторожностью относиться к жизни других людей, а также вдумчивей и ответственней к своей. Ведь, оказавшись вдали от близких, на новом месте, в новой среде, в окружении людей, отягченных подобной же виной, постоянно ощущая бремя наказания (ни в коем случае нельзя выйти за пределы города-убежища), человек не мог не задуматься и остаться таким же, как и был;
3) и наконец, нахождение в городах-убежищах давало возможность сохранить свою жизнь, поскольку родственники убитого имели право отомстить за пролитие крови, убив убийцу, если тот оказывался вне пределов города-убежища.
Какое убийство искупалось изгнанием?
Есть три вида неумышленного убийства и только за один вид полагалось изгнание.
Вот эти три вида.
Убийство по ошибке. Речь идёт о ситуации, в которой человек в чем-то проявил неосмотрительность, и, судя по результату, оценить его поступок просто как халатность невозможно. Иначе говоря, он совершил что-то, что по своей сути не представляет опасности и, тем не менее, не исключает ее полностью, а потому потенциально она существует.
Поскольку так, человек должен был проявлять большую осторожность и предусмотрительность, в связи с чем ему полагалось наказание изгнанием. В этом случае кровомстителю разрешалось убить убийцу, если тот вдруг окажется за пределами города-убежища.
Непредвиденное убийство. Человек совершил какой-то поступок, предвидеть опасность которого было невозможно, и поэтому он не был обязан проявлять осторожность. Однако несмотря на это по непредвиденным обстоятельствам произошло кровопролитие. В этом случае убийца не несет никакой ответственности за убийство; его не наказывают изгнанием и родственнику убитого запрещено убивать такого убийцу, где бы тот ни находится.
Убийство по халатности. Человек совершил опасный поступок, не предприняв подобающие меры предосторожности, что привело к чьей-то смерти. Такой преступник не подлежит изгнанию, потому что оно не дало бы ему искупления — настолько тяжело его злодеяние. Города-убежища защищают только того, кому положено изгнание, но этому убийце оно не полагается и потому там он не был бы защищен.
Каким образом происходит изгнание?
Сразу после того, как было совершено убийство, тот, кто убил непреднамеренно, как и тот, кто убил умышленно, бежали в город-убежище, чтобы уберечь свою жизнь от рук кровомстителей. Суд того города, где было совершено убийство, посылал за убийцей и его оттуда доставлял на суд. Заслужившего смертную казнь казнили; заслуживающего оправдания оправдывали и отпускали; а того, кому полагалось изгнание, возвращали в город-убежище, из которого привели.
До каких пор надо было находиться в городе-убежище?
Убийца должен был оставаться в городе-убежище до той поры, пока умрет первосвященник, в период служения которого он был приговорен к изгнанию.
В Талмуде сказано, что матери первосвященников из опасения, что беглецы будут молиться о смерти их сыновей, обеспечивали их едой и одеждой.
Убийца возвращался из города-убежища не только после смерти первосвященника. Смерть коэна, помазанного для войны, тоже освобождала его от ссылки.
Разрешалось ли убийце выйти из города-убежища раньше?
Изгнанник не имел права выйти из города-убежища ни под каким предлогом, даже для того, чтобы выполнить заповедь, или чтобы дать свидетельские показания, как в имущественной тяжбе, так и в деле, когда обвиняемому грозила смертная казнь. Даже если своими показаниями он мог бы спасти человека от казни. А также для того, чтобы спасти кого-то от разбойников или вытащить утопающего из реки, или спасти кого-то из пожара, а может, из-под обвала — все равно он не имел права выйти за пределы города.
В наше время
В наше время этот закон не актуален. Нет ни Санедрина, ни городов-убежищ. Дай Бог, чтобы Санедрин вскоре был, но больше не было убийц!
