1. Сын Ицхака

20 лет Ицхак, сын праотца Авраама, был женат на Ривке, прежде чем Всевышний благословил их детьми. Оба они молились, чтобы у них были дети. Наконец Ривка забеременела и родила мальчиков-близнецов.

Первым появился Эсав, а за ним, держась за пятку брата, Яаков. Беременность Ривки была тяжелой — «толкались сыновья в утробе ее».¹ Они оказались противоположностями друг друга.

2. Три имени

Когда родился Эсав, он выглядел не так, как обычно младенцы: тело было густо покрыто волосами, как у взрослого мужчины (Яаков тоже родился необычным — «обрезанным», без крайней плоти). Это побудило дать ему имя Эсав, что переводится как «готовый», «сформированный».²

В возрасте 15 лет Эсав получил второе имя — Эдом, что на иврите означает «красный». Поводом для этого стало его решение продать свое право первородства Яакову, а побудило к этому страстное желание поесть похлебки из красной чечевицы, которую варил брат.³

А еще это имя ассоциировалось с красноватым оттенком его кожи и волос, что, как считается, выдавало его склонность к насилию.⁴

Некоторые полагают, что название местности, впоследствии отданной во владение Эсаву, Сеир — это одновременно и его собственное имя, третье, связанное с особенной густотой волосяного покрова: на иврите «волосы» — «сеар».⁵

3. Старший брат

Мидраш говорит, что Яаков был создан из первой капли семени Ицхака, а Эсав — из второй. Иначе говоря, в сущности, Яаков был первенцем. Очевидно, поэтому он пытался отсрочить рождение своего брата — чтобы появиться на свет первым, как он и был сотворен.⁶ И все же первым из чрева Ривки вышел Эсав, а вторым — Яаков.

4. Ловкий охотник и убийца

Яаков очень любил учиться и большую часть времени проводил в шатре, изучая Тору. Эсав же предпочитал целыми днями бродить по полям, охотясь на зверей и птиц, а иной раз и более того.⁷

Известно от наших мудрецов, что вавилонский царь Нимрод, будучи искусным охотником, однажды завладел накидкой, когда-то принадлежавшей самому Адаму. Она обладала удивительным свойством — привлекала диких животных, таким образом, ловить их не стоило особого труда.⁸

Эсав, узнав об этой накидке, до такой степени захотел ее получить, что придумал хитрый план, как убить Нимрода. В результате он осуществил задуманное и завладел тем, что так страстно желал.⁹

5. Отношения с отцом

Ривка чувствовала свою особую связь с Яаковом, а Ицхак отдавал предпочтение Эсаву. Тот готовил отцу вкусную еду, хитро вел с ним беседы.¹⁰ Мидраш добавляет, что он обманывал отца, заставляя его поверить в свою благочестивость. Например, задавал вопросы, касающиеся нюансов еврейского закона, типа: нужно ли отделять десятину от соли и соломы.¹¹

Ицхак, обладая пророческим даром, знал, каким огромным духовным потенциалом обладают оба его сына, но особенно благоволил к Эсаву – видимо, как к «больному» ребенку, мечтая, что тот в конце концов исправится и реализует то лучшее, что в нем заложено.

Этим же объясняется то, что, состарившись, Ицхак захотел благословить особым благословением именно Эсава, надеясь тем самым побудить его душу высвободить те святые Божественные искры, которые в ней скрывались.¹²

6. Продал свое первородство

Однажды юный Эсав вернулся домой после долгой успешной охоты (наши мудрецы добавляют, что в тот самый день он убил Нимрода, завладев его накидкой). Довольный, усталый и голодный, он застал своего брата за приготовлением похлебки из красной чечевицы. Яаков готовил ее для Ицхака, который в это время оплакивал своего отца Авраама, в этот день завершившего свой земной путь. Это был 2123 год от Сотворения мира (1637 г. до новой эры).

Когда Эсав с горящими глазами, еще застланными кровавыми картинами охоты и убийства, попросил похлебки, как он выразился «этого красного», Яаков, поняв состояние брата, поставил условие, что накормит его, если тот продаст ему свое первородство.

Зная об особых обязанностях в служении Творцу, которыми святая традиция наделяет первенца,¹³ Яаков не представлял, чтобы их исполнял такой, как Эсав. Ну а тот, не моргнув глазом, согласился: для него это вообще не представляло ценность. И пренебрег своими святыми обязанностями, предпочтя просто сытно поесть. Как пишет Тора, «и презрел Эсав свое первородство».¹⁴

Тогда же Яаков приобрел у Эсава его долю первенца в семейной усыпальнице, пещере Махпела, где уже были похоронены Авраам и Сара. Яаков составил купчую, в которой расписались Эсав и свидетели этого договора.¹⁵ По сути братья сделали глобальный выбор: Эсав избрал для себя ценности этого мира, а Яаков прежде всего — мир Грядущий,¹⁶ поэтому вся его жизнь была посвящена постижению высшей мудрости и выполнению законов Б-га.¹⁷  

7. Женился в 40 лет

В возрасте 40 лет Эсав взял в жены двух хеттских женщин, живущих в Кнаане.¹⁸ Его родители очень страдали из-за этих невесток, без тени стеснения приносивших жертвы своим языческим божествам на виду у свекра со свекровью.¹⁹

Узнав, для чего родители отослали его брата из дома, Эсав, спустя 23 года после первой женитьбы, взял еще одну жену — дочь Ишмаэля, свою двоюродную сестру.²⁰ Эта девушка уже была совсем другой и не огорчала родителей мужа.²¹

8. Яаков «украл» его благословения

Антагонизм между двумя такими разными братьями обострился в один день, это случилось 14 нисана 2171 года (1589 г. до новой эры). Пожилой и уже почти совсем ослепший Ицхак сказал Эсаву, что хочет его благословить. Но перед тем, как это сделать, отец попросил его отправиться на охоту и из пойманной дичи приготовить ему любимую еду. 

Этот разговор услышала Ривка. Она отлично знала своих сыновей и кто для чего рожден! Еще будучи беременной, она получила о них пророчество от Шема, сына Ноаха. И, пока Эсав ушел, она нашла возможность убедить Яакова «перехватить» благословение отца, обещая ему во всем свою помощь. Тогда она призналась, что в пророческом откровении ей было открыто, что такое благословение предназначалось именно для него, а не для Эсава.²²

Ривка сама приготовила любимое блюдо мужа из мяса козлят, а их шкурки повязала Яакову на руки, чтобы, если слепой отец захочет его потрогать, он казался бы волосатым Эсавом.

Яаков вошел к отцу «против своей воли, сгорбившись и в слезах», но он не мог преступить волю Б-га²³. Скрепя сердце, он исполнил то, что сказала мать, и получил благословение Ицхака.

От Ицхака же было скрыто, кто перед ним стоит, чтобы он благословил Яакова по неведению — как бы не от себя, а от Бога. А поскольку он хотел передать Эсаву то, что с Небес предназначалось Яакову, Всевышний повернул события таким образом, чтобы Яаков получил то, что ему предназначалось Свыше.²⁴

Когда Эсав вернулся домой и узнал, что произошло, то в ярости поклялся убить Яакова сразу после смерти отца. Узнав об этом, Ривка поспешила отослать Яакова из дома. Она побежала к Ицхаку со словами, что сын засиделся за учебой, ему давно пора жениться, но он не должен брать жену из окружающих племен, поэтому пусть лучше едет за этим к ее брату. Ицхак согласился и отправил Яакова к Лавану. В тот же самый день, 14 нисана 2171 года, Яаков покинул дом – практически бежал от мести брата.

Эсав отправил вдогонку Яакову своего сына Элифаза с десятком слуг — хотел, чтобы они зарубили Яакова мечом. Элифаз устроил засаду на пути дяди возле Шхема, но у него не хватило духу его убить. Он лишь забрал всё его имущество, рассудив: «нищий — то же, что мертвый».²⁵

9. Примирился с Яаковом, когда тот с семьей вернулся на родину

Спустя 37 лет Яаков со своей семьей наконец направился назад, в Святую Землю, но в какой-то момент его предупредили, что навстречу ему идет брат с 400 вооруженными воинами (это злобный Лаван, когда Яаков от него убежал, поторопился сообщать Эсаву о его возвращении). Встревожившись, он на всякий случай приготовился к худшему, помолился Богу и послал перед собой многочисленные дары, одни за другими, чтобы умилостивить Эсава.

А когда они наконец встретились, Эсав бросился на шею Яакова, целовал его, и они оба плакали. Вроде бы между братьями наконец установился мир — по крайней мере, так могло показаться со стороны.²⁶

Наши мудрецы расходятся во мнениях относительно того, что же тогда произошло на самом деле. Одни говорят, что Эсав был охвачен эмоциями после долгой разлуки, по крайней мере, временно, и целовал брата искренне. Другие считают, что поцелуй был притворным и таким образом он хотел усыпить бдительность Яакова. Согласно третьему мнению, его истинным желанием было впиться зубами в шею брата, но Всевышний чудесным образом сделал шею Яакова твердой, как мрамор, что и вызвало у Эсава слезы — от боли. А Яаков плакал из-за того, что настоящий мир с братом невозможен.²⁷

10. Жил на горе Сеир

Пока Яаков был в Харане, Эсав с семьей обосновался в земле Сеир, где тогда жили хореи. Повидавшись с Яковом, свой боевой настрой он обратил на своих давних соседей — начал войну с хореями, завоевывая их землю. С тех пор гора Сеир стала постоянным местом владения и проживания потомков Эсава, известных как народ Эдома.²⁸

Века спустя, на пути из Египта к Земле Обетованной, сыны Израиля хотели пройти через гору Сеир, чтобы сократить дорогу, однако эдумеи воинственно выступили против этого, вынудив евреев сделать большой крюк.²⁹

11. В пещере Махпела похоронена его голова

Судьбы Эсава и Яакова были неразрывно связаны до самой смерти.

Как известно, наш праотец Яаков скончался в Египте, прожив там 17 лет, и сыновья повезли тело отца, чтобы похоронить в земле Кнаан в пещере Махпела, родовой усыпальнице наших праотцов и праматерей. Однако Эсав, оказавшийся на месте погребения, когда траурная процессия из Египта туда пришла, дерзко заявил, что у Яакова нет права занять последний оставшийся участок в этой пещере, потому что оно принадлежит только ему.

Чтобы доказать право Яакова на это место, быстроногий Нафтали побежал за купчей, когда-то подписанной братьями, а слабослышащий сын Дана (Дан — сын Яакова от Бильги), чувствуя общее напряжение, спросил, почему задерживается церемония. Услышав в ответ, что это связано с Эсавом, он нанес тому такой сильный удар, от которого голова Эсава слетела с плеч.³⁰

Далее Мидраш говорит, что голова Эсава, отлетев, оказалась внутри пещеры — рядом с местом захоронения Ицхака.³¹

Есть мнение, что там она и была погребена. Другие считают, что там захоронены как голова, так и тело. Согласно третьему мнению, тело Эсава было предано земле на горе Сеир, в его уделе.

12. Считается прародителем римлян

Потомство Эсава, умножившись, разделилось на несколько групп, каждую из которых возглавлял свой вождь. Одна из этих групп называлась Магдиэль — мудрецы идентифицируют это название с Римом.³²

Существуют древние комментарии мудрецов, согласно которым римляне были потомками Эсава, поэтому в еврейской литературе Римская империя называется «царством Эдома».

13. Пророк Овадия сравнил Эсава и его брата с соломой и огнем

Как уже говорилось, Эсав изначально был полной противоположностью Яакову. Переживая тяжелую беременность, Ривка обратилась к Шему и он передал ей пророчество:

«Два народа в утробе твоей и две народности отделились одна от другой еще в утробе твоей; и одна будет стараться стать сильней другой, и старший будет служить младшему».³³

Трения, которые были между Яаковом и Эсавом, продолжились и среди их потомков на протяжении тысячелетий. Пророк Овадия предсказал, чем закончится эта драма:

«И будет дом Яакова огнем, и дом Йосефа – пламенем, а дом Эсава – соломой, и зажгутся они в них (среди сынов Эсава), и поглотят их, и не будет остатка в доме Эсава, ибо Господь сказал (это)…. И взойдут спасители на гору Сион, чтобы судить гору Эсава; и будет Господу – царство».³⁴

14. Глубокий духовный потенциал

Как уже было сказано, Эсав обладал не менее великим духовным потенциалом, чем его брат, однако так и не раскрыл его при жизни. Несмотря на это, неординарный уровень духовности проявился в последующих поколениях его потомков. Так свое происхождение от Эсава прослеживали, например, известные прозелиты, среди которых пророк Овадия, комментатор Онкелос и великий мудрец рабби Меир.

Эсав имел статус еврея, хотя и восставшего против Бога.³⁵

Каббала учит, что в эпоху Машиаха Эсав и его потомки вернуться на пути Всевышнего.³⁶

Сноски

1. Берешит, 25:22.
2. Там же, 25:25, и комментарий Раши.
3. Берешит, 25:30.
4. См. Рашбам, Даат Зкеним, и Кли Якар на Берешит, там же.
5. Нахманид на Берешит, 36:20.
6. Раши на Берешит, 25:26.
7. Берешит, 25:27.
8. Подробнее о жизни Нимрода, его накидке и столкновении с Эсавом на нашем сайте в статье «Царь Нимрод – до того, как стал знаменитым».
9. Пиркей де-Рабби Элиэзер, гл. 24.
10. Берешит, 25:28.
11. Раши на Берешит, 25:27.
12. Тора Ор, 20с.
13. Берешит, 25:29–34, и Раши.
14. Берешит, 36:2.
15. Там же, 26:35. Раши на Берешит, 27:1.
16. Там же, 36:3. Раши на Берешит, 28:9.
17. Подробнее о женах Эсава на нашем сайте в статье «Первый в истории смешанный брак: Эсав и его жены».
18. Берешит, гл. 27–29.
19. Там же, гл. 32–33.
20. Раши на Берешит, 33:4, цит. Сифри. Берешит Раба, 78:9.
21. Нахманид на Берешит, 36:6.
22. Бемидбар, 20:14–21.
23. Талмуд, Сота, 13a.
24. Таргум Йонатан бен Узиэль на Берешит, 50:13. Также Пиркей де-Рабби Элиэзер, гл. 39.
25. Раши на Берешит, 36:43. Пиркей де-рабби Элиэзер, 38.
26. Берешит, 25:23, и Раши.
27. Овадья, 1:18, 21.
28. Талмуд, Кидушин, 18а.
29. См. Сефер а-Сихот 5752, т. 1, стр. 151.

Источник