Мудрейший из людей, царь Шломо величайшим качеством женщины считал Б-гобоязненность: «Б-гобоязненная женщина превознесена!» (Мишлей 31:30). А в чем заключается Б-гобоязненность? Пишет великий Хазон Иш – «в исполнении законов Торы и мудрецов». В основном, законы, которые обязана выполнять еврейская женщина, не отличается от тех, которые должны выполнять мужчины. То, что запрещено мужчинам, за редкими исключениями запрещено и женщинам. А предписывающие заповеди для мужчин и женщин в определенной мере различаются, что связанно с особенностью природы и задач тех и других. В отличие от мужчины, женщина благословляет Творца за то, что Он создал ее по воле Своей — вверил ей еврейский дом, поддержание мира в нем, воспитание детей. Поскольку работа по дому, забота о муже и детях, в основном, ложатся на плечи женщины, Тора и мудрецы освобождают ее от выполнения ряда заповедей, обязательных для мужчин.

Если говорить о порядке молитв, которые читают еврейские женщины, в этой области существуют некоторые «послабления» — речь идет о количестве молитв и о временных границах.

Начнем с пробуждения. Проснувшись, женщина произносит молитву «Мода Ани» («Благодарю Тебя…») и сразу вслед за этим омывает руки. После того, как она привела себя в порядок — умылась, оделась и так далее, — она читает по порядку благословения: на утреннее омовение рук, после посещения туалета, благодарность за возвращение души, благословения на изучение Торы и утренние благословения.

Женщины имеют право читать все молитвы, которые читают мужчины, но, когда речь идет о том, какие из них она обязана произносить по закону, оказывается, что их гораздо меньше. Женщины обязаны читать главы о постоянных очистительных жертвоприношениях, о жертве всесожжения и храмовых воскурениях так же, как мужчины («Маген Авраам», «Орах Хаим», гл. 47, п. 14; «Биур Алаха», там же). Однако на практике сложилось так, что женщины этого не читают. Они обязаны читать «Псукей де-Зимра», по крайней мере, «Барух шэ-Амар» — «Благословен Тот, по слову Которого возник мир…», «Ашрэй» — «Счастливы пребывающие в доме Твоем…» и «Иштабах» — «Да будет вечно прославляемо…» («Ковец Тшувот», ч.1, п.14). От молитвы «Шма, Исраэль» женщины освобождены, но было бы правильно прочитать, по меньшей мере, первый стих из «Шма, Исраэль», а так же «Барух Шем» — «Благословенно имя славы царства Его…» («Шулхан Арух», «Орах Хаим», гл. 70, п. 1). Но нет обязанности произносить это в течение временного отрезка, установленного для чтения «Шма, Исраэль» («Эшэль Авраам», «Орах Хаим», гл. 70). Если женщина читает Шма, Исраэль полностью, то ашкеназке следует предварить чтение фразой «к-Эль Мелех Нээман» — «Б-г, Царь верный!», а сефардка удваивает фразу «Ад-най Элокехем Эмет» — «Господь, Б-г ваш, — истина». Затем женщины читают благословение после «Шма, Исраэль» и молятся «Шмонаэсрэ» («Шулхан Арух», там же, 106:1; «Мишна Брура», там же, п. 4 и 70:2). После этого читают Алейну — «На нас возложено прославлять…», и очень желательно прочитать так же «Эйн ке-Элокейну» — «Нет никого, подобного Б-гу нашему…» и главу о воскурениях («Махазэ Элияу», п.20).

Женщины обязаны молится «Шмонаэсрэ» также и в Минху («Шулхан Арух», там же, гл. 106, п. 1; «Мишна Брура», там же, п.4).

Молиться Маарив женщины не обязаны, но те, которые молятся Маарив, читают «Шма, Исраэль», благословения после «Шма, Исраэль» и «Шмонаэсрэ» («Мишна Брура», гл. 70, п. 2).

«Шма, Исраэль» перед сном и благословение «А-Мапиль» – «Смежающий сном глаза мои…» женщины читают («Мишна Брура», гл. 239, п. 16), а «Кидуш Левана» – «Освящение Луны» – не читают («Мишна Брура», гл. 426, п. 1).

По вопросу, обязана ли женщина читать Мусаф, мнения законоучителей разошлись. Но в Рош а-Шана и Йом Кипур женщины молятся и Маарив, и Мусаф, и Нэилу и читают «Видуй». В канун Йом Кипура женщины благословляют детей («Матэ Эфраим», гл. 619, п. 2) и молятся «Тфила Зака».

Женщина, у которой умерли родители, читает молитву о возвышении их душ – «Изкор» – в те дни, когда это принято делать: Йом Кипур, Шмини Ацэрэт, 7-ой (а в странах диаспоры – 8-ой) день Песаха, Шавуот (в странах диаспоры – во второй день), даже если она не идет в синагогу, а молится дома. Женщины не обязаны присутствовать при общественном чтении Торы («Мишна Брура», 282:12). Женщины читают «Алель» во время пасхального седэра («Маген Авраам», «Орах Хаим», 422:5; «Мишна Брура», там же), а согласно некоторым мнениям – и в Хануку («Шэвет а-Леви», ч.1, п.205).

Приведем несколько таблиц, в которых постараемся наглядно показать, какие молитвы следует предпочесть, когда нет достаточно времени, чтобы произнести все, а также — когда у женщины есть возможность прочесть даже больше, чем она обязана согласно букве закона.

Таблица первая. Молитва Шахарит, в случае, когда время ограничено

Таблица вторая. Молитва Шахарит, в случае, когда есть немного больше времени

Таблица третья. Молитва Шахарит, в случае, когда нет ограничений во времени и женщина хочет прочесть молитву целиком

Таблица четвертая. «Псукей дэ-Зимра» в будние дни

Таблица пятая. Субботние «Псукей дэ-Зимра» для нусах «Ашкеназ»

Таблица шестая. Субботние «Псукей дэ-Зимра» для нусах «Сфарад» и для сфарадим

Таблица седьмая. Молитва Минха (в случае, когда совсем мало времени, женщина в Минху может помолиться только «Шмонаэсрэ»)

Таблица восьмая. Молитва Маарив (в случае, когда мало времени, женщина Маарив может не молиться вообще)

Дополнительные замечания

После того как утром помолились «Шмонаэсрэ», невозможно благословить на омовение рук; «Элокай, Нэшама» — «Б-г мой! Душа, которую Ты дал мне…»; «Микадэш Эт Шимха бэ-Рабим» — «…Освящающий Имя Свое среди многих» (благословение в память о принявших смерть за веру, начинается словами «Ты был Таким же до сотворения мира…»); «Барух шэ-Амар» и «Иштабах». Поэтому все эти благословения нужно прочитать перед тем, как молиться «Шмонаэсрэ».

Следует установить постоянное место для молитвы и не менять его без необходимости. «Местом» считается не строго определенная точка, а пространство вокруг такой точки радиусом два метра («Шулхан Арух», «Орах Хаим», гл. 90, п. 19; «Мишна Брура», там же, п. 59-60).

Перед тем, как благословлять и молиться, следует сделать омовение рук. Благословление на омовение рук произносят только утром и перед едой хлеба. («Шулхан Арух», там же, гл. 92, п. 5; «Мишна Брура», там же, п. 25).

Перед началом молитвы необходимо одеться так, чтобы «не стыдно было предстать перед важной персоной» («Шулхан Арух», там же, гл. 91, п. 5; «Мишна Брура», там же, п. 11-12).

При произнесении благословений и молитв запрещено заниматься посторонними делами («Шулхан Арух», там же, гл. 89, п. 3-7).

Когда человек молится «Шмонаэсрэ», ему запрещено держать в руках любую постороннюю вещь («Мишна Брура», гл. 96, п. 4).

Если что-то мешает сосредоточиться на молитве, как, например, плачь ребенка, разрешено решить проблему, но, не прерываясь на разговоры («Шулхан Арух», там же, гл. 90, п. 27; «Мишна Брура», там же, п. 84 и гл. 104, п. 1).

Завершу эту статью цитатой из книги «Мишна Брура» (гл. 47, п. 10): «Отец и мать должны постоянно молиться о том, чтобы их дети удостоились изучать Тору, были праведниками и обладали прекрасными человеческими качествами».