В начале главы Вайера описывается удивительное событие: Сам Всевышний открывается нашему праотцу Аврааму. И вот посреди этого откровения Авраам замечает троих путников. Он бежит им навстречу, приглашает их к себе, предлагает воду для омовения ног, отдых и еду.
На первый взгляд это вызывает недоумение. Авраам удостоился необычайной близости к Творцу. Разве сейчас время принимать гостей? Не следовало ли дождаться окончания откровения?
Однако мудрецы извлекают из этого эпизода поразительный урок: «Гостеприимство важнее, чем принятие Божественного присутствия» (Шаббат, 127а).
Как это понять? Почему забота об отдыхе и пропитании путников оказывается важнее, чем встреча с Самим Всевышним?
Как приблизиться к Творцу?
Чтобы ответить на этот вопрос, нужно задуматься о цели заповедей. Ибн Эзра пишет: «Корень всех заповедей — в том, чтобы человек полюбил Всевышнего всей душой и прилепился к Нему» (комментарий к Шмот, 31:18). Заповеди приближают человека к Творцу, приводят его к любви и единению с Ним. Но как человек из плоти и крови может прилепиться ко Всевышнему?
Тора говорит: «За Господом, Богом вашим, следуйте… и к Нему прилепляйтесь» (Дварим, 13:5). Мудрецы спрашивают: разве возможно следовать за Божественным присутствием? И объясняют: речь идёт о подражании качествам Всевышнего. Подобно тому как Он одевает нагих, навещает больных и утешает скорбящих, должны поступать и мы (Сота, 14а).
Когда человек проявляет милосердие к ближнему, делает ему добро и заботится о его нуждах, он уподобляется Творцу в тех качествах, посредством которых Тот управляет миром. Это сходство создаёт внутреннюю близость человека к Богу — более глубокую, чем само переживание Божественного откровения.
Дар свыше и достояние души
Рав Элияѓу Деслер, автор книги «Михтав ме-Элияѓу», добавляет ещё одно объяснение. Он пишет, что гостеприимство, даже по отношению к людям невысокого духовного уровня, может стать более глубоким принятием Божественного присутствия, чем пророчество. В основе этого различия лежит мысль: «Пророчество — это дар, а не приобретение». Откровение даётся человеку с Небес, тогда как духовная ступень, которой он достигает собственным трудом и поступками, становится достоянием его души — и потому обладает большей устойчивостью.
