В главе «Итро» Тора повествует: «В третий месяц по выходе сынов Израиля из земли Египетской, в самый день [новолуния], пришли они в пустыню Синайскую» (Шмот, 19:1). Там Всевышний обращается к Моше с великим обетованием: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим драгоценным уделом из всех народов, ибо Моя вся земля. А вы будете у Меня царством священников и народом святым» (там, 19:5–6).
И Когда Моше передал эти слова старейшинам, – «Отвечал весь народ вместе, говоря: все, что говорил Г-сподь, исполним!» (там, 19:7–8).
Эта тема получает развитие в главе «Мишпатим». Моше пересказывает законы; и снова звучит глас народ в едином порыве: «И отвечал весь народ в один голос… все слова, которые говорил Г-сподь, исполним!» (24:3). И, наконец, кульминация принятия Завета: «Все, что сказал Г-сподь, исполним и уразумеем (наасе вэ-нишма)» (там, 24:7). И спустились ангелы с небес, – и возложили на каждого сие сказавшего короны: одну за наасе, а другую за нишма, – за то, что сказали именно в таком порядке…
Каким же предстает Израиль в этих строках? Образ «идеального народа», достойного быть избранным, стать «драгоценным уделом» Творца! В то время как другие народы, согласно мидрашу, отказались от принятия Торы, – едва услышав заповеди «не убий» или «не укради», – Израиль принял Б-жественную волю – безоговорочно! Об этом Всевышний еще скажет устами пророка Ирмияу: «Я помню о благосклонности ко Мне в юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестой, — как шла ты за Мною по пустыне, по земле незасеянной» (Ирмияу, 2:2).
Но увы, – как скоро эта идиллия сменяется трагедией! Взглянув на календарь – увидим, как мало дней от Шавуот (6-е сивана) от рокового 17-го тамуза – когда был создан золотой телец… А там и 9-е ава не за горами… И вот уже там, в пустыне, Всевышний скажет о Своем народе совсем иначе: «Жестоковыйный»!
И отзовется – через годы и тысячелетия. «Сгубили себя; они не дети Его из-за порочности их; род строптивый и развращенный! Г-споду ли воздаете таким, народ недостойный и неразумный? Не Он ли отец твой, обретший тебя? Он же создал тебя и упрочил тебя!» (Дварим, 32:5–6). Сказано ведь и о временах намного позже дней написания сих строк… И вот финал парадокса сего: «Учили от имени рабби Меира: почему Тора была дана Израилю? Потому что они дерзкие (на иврите азим)» (Бейца, 25б).
Кажется, мы стоим перед неразрешимым противоречием. С одной стороны – «народ недостойный», заслуживающий гнева. С другой – в той же песне Аазину мы зрим финал истории: «Прославьте, народы, народ Его! Ибо за кровь рабов Своих Он отомстит… и очистит землю Свою и народ Свой!» (там, 32:43).
В чем же здесь логика? Почему народы мира должны прославлять тех, кого Сам Творец называл «строптивыми»? Как сей народ вновь станет «идеальным»?
Разгадка – в парадоксе самого понятия «жестоковыйный» (кшей-ореф). «Твердость шеи» – это не только упрямство во грехе, но и несгибаемость в верности. Оборотная сторона нашей «идеальности».
Покладистость и мягкость других народов могут выглядеть добродетелью, – но как часто они – недолговечны! Вот – жители Нинве: пророк Иона склонил их к раскаянию мгновенно; но где они сейчас? Растворены в песках истории… А «жестоковыйный» Израиль, проходя через горнило испытаний, – остается вечным!
И вот, мы видим в песне Аазину, что слава наша в том, что Творец «за кровь рабов Своих отмстит», – за кровь, пролитую в веках общинами, – за кровь каждого евреея, погибшего в погромах и «холокостах»; и «очистит землю Свою и народ Свой»! Не оставляет Он и не оставит сей «маятник», качающийся меж бунтом и святостью…
Заметьте порядок слов: сначала «очистит землю», Святую Землю, а затем — народ. И это очищение приходит через великие испытания. Неслучайно Раши в своем первом комментарии к Торе (на слово «В начале») предвидел обвинение, которое звучит сегодня громче, чем когда-либо: «Если скажут народы мира Израилю: “Разбойники вы, захватившие земли семи народов”, то сыны Израиля ответят им: “Вся земля принадлежит Святому, благословен Он. Он сотворил ее и дал тому, кто Ему угоден. По воле Своей Он дал ее им (на время), и по воле Своей Он отнял у них и дал ее нам!”».
Сегодня, в тревожный месяц шват 5786 года, когда война висит над нашими головами, мы переживаем эти строки наяву. Обвинение «Разбойники!» несется к нам со всех сторон – от близких соседей до самых дальних европейских и прочих трибун… И нет у нас иного ответа, кроме того, что был подсказан Раши почти тысячу лет назад. Он тогда – уже знал все, ибо Тора наша – четкий план на все тысячелетия!
Да, наш народ — народ крайностей. И, возможно, – именно за то и был он избран…
Наша жестоковыйность – в грехе; но не менее того – в любви и преданности тысячами лет – и вопреки всему! Мы можем быть невыносимы, быть «родом строптивым»; но «диапазон качаний» маятника нашего – от черных бездн до ослепительных вершин Б-жественного света, – и нет тому в мире ничего подобного!
И в этом – разгадка всей тайны избрания. У Всевышнего нет забвения – будущее открыто Ему, как прошлое! Ибо гнев Его – мгновенье, а любовь – вечна; и она любой его одолевает! Как сказано у Псалмопевца: «Ибо на миг лишь гнев Его, а жизнь – в благоволении Его; вечером плач, а наутро – радость!» (Теилим, 30:6).
«Жестоковыйны вы» – сие это не приговор, а коренное свойство наше; она не только лишь ко злу, но и в умении упрямо ждать и выстоять – к великому грядущему Добру!
И тогда сбудутся все пророчества добрые; и народы – им тоже «маятник» тот уготован: от актуального в эпоху Катастрофы: «Зачем будут спрашивать народы: «Где Б-г их?»» (Теилим, 115:2), – до: «Тогда скажут в народах: «Умножил Г-сподь то, что Он для них свершает»» (там, 126:2), – о той радости, что у нас в грядущем воцарится! (Брахот, 31а).
