Вопрос:
Шалом, уважаемый рав Реувен.
Дай Б-г, чтобы мы удостоились увидеть это собственными глазами, но хотелось бы узнать заранее…
У меня есть два вопроса:
1. На каком этапе произойдет исцеление всех больных — до воскрешения из мертвых или после?
2. Есть ли какие-либо сведения об исцелении тех, кто имел инородные предметы в теле, например, пластины и болты для скрепления костей, зубные протезы, импланты и тому подобное?
Буду признателен за разъяснения по этим вопросам.
Ответ:
Шалом, уважаемый Дов!
Согласно нашей традиции, процесс исцеления будет происходить в два этапа. Сначала, при воскрешении мертвых, люди восстанут в том же состоянии, в котором умерли, со всеми имевшимися у них недостатками и увечьями (Санхедрин 91б). Это делается для того, чтобы никто не мог сказать, что Всевышний умертвил одних, а воскресил других (Берешит Раба 95:1).
После воскрешения Всевышний исцелит всех от их недугов (Берешит Раба 95:1, Танхума Ваигаш 8). Это исцеление будет полным и совершенным. Как сказано у пророка Йешаяху: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отворятся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Йешаяху 35:5-6).
Что касается людей с искусственными органами, имплантами или протезами, хотя прямого упоминания об этом нет, можно предположить, что исцеление будет включать восстановление всех естественных органов и функций тела. Ведь сказано, что «в будущем все больные телом и душой исцелятся» (Берешит Раба 20:5).
Интересно отметить, что люди, которые при жизни намеренно пренебрегали выполнением заповедей, могут воскреснуть с определенными недостатками, даже если они умерли физически здоровыми. Это связано с глубокой связью между заповедями и частями тела человека. Наши мудрецы учат нас, что 248 позитивных заповедей Торы соответствуют 248 органам человеческого тела. Каждая заповедь как бы обращается к соответствующему органу: «Исполни меня, чтобы удостоиться жизни в будущем мире». Например, тот, кто не накладывал тфилин и не раскаялся в этом, может воскреснуть без руки, на которую накладывают тфилин. Подобное может произойти с любой другой заповедью и соответствующей частью тела.
Виленский Гаон объясняет стих из Мишлей (13:13) «Пренебрегающий словом погубит себя» следующим образом: человек, пренебрегающий какой-либо заповедью, наносит ущерб самому себе, лишая соответствующий орган жизненной силы. Это означает, что если человек намеренно не выполнял определенную заповедь, то соответствующая часть его тела может не воскреснуть при общем воскрешении мертвых, в то время как остальные части тела будут возрождены.
Хафец Хаим дает интересное толкование стиха «Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и нет спасающего от руки Моей» (Дварим 32:39). Он объясняет, что при воскрешении мертвых все увидят, что есть люди, которых Всевышний «поразил» при жизни физическими недостатками, но теперь исцелит их по Своей милости. И наоборот, будут те, кто умер физически целым, но воскреснет с недостатками из-за неисполненных заповедей.
Итак, согласно нашей традиции, исцеление произойдет после воскрешения мертвых. Люди сначала восстанут в том состоянии, в котором умерли, а затем Всевышний исцелит всех от недугов. Хотя прямых указаний нет, можно предположить, что это исцеление будет включать замену искусственных элементов (имплантов, протезов) на полностью восстановленные естественные органы и ткани.
Да удостоимся мы увидеть воскрешение из мертвых и исцеление больных собственными глазами в скором времени!
