Вопрос:
Здравствуйте, рав Реувен. В Пасхальной Агаде сказано: «А Лаван хотел искоренить всё» (у-Лаван бикеш лаакор эт ха-коль). Я хотел бы спросить, что кроется за этими словами.
Ответ:
В простом понимании речь идёт о том, что Лаван хотел погубить Яакова и всех его потомков.
Однако я слышал от рава Случа (благословенна память праведника), что здесь имеется в виду качество упования на Всевышнего — битахон.
Чтобы прояснить это, необходимо сначала рассмотреть существенное различие между мировоззрением нашего праотца Яакова и мировоззрением Эсава, как оно раскрывается в главе «Вайишлах».
Эсав говорит Яакову: «Есть у меня много» (Берешит 33:9). Эта ступень — «много» — хотя и указывает на изобилие, в своей глубине таит ощущение нехватки. Тот, кто говорит «у меня много», сам свидетельствует о том, что ему всё же чего-то недостаёт.
В противоположность ему, Яаков-авину провозглашает из состояния внутренней полноты: «У меня есть всё» (Берешит 33:11). Яаков живёт с осознанием того, что ни в чём не испытывает недостатка: всё, что определил для него Всевышний, и есть его «всё».
В свете этого замысел Лавана «искоренить всё» (эт ха-коль) состоял в том, чтобы вырвать из Яакова самоё это чувство полноты и упования — ощущение «у меня есть всё» — и насадить вместо него чувство нехватки. Именно с этой целью Лаван сказал Яакову: «Назови мне твою плату, и я дам» (Берешит 30:28). Этим требованием Лаван стремился загнать Яакова в ловушку: с одной стороны, Яаков не может сказать, что ему ничего не нужно, ведь человек обязан прилагать усилия естественным путём (хиштадлут); но с другой стороны, требование фиксированной суммы означает, что всё полученное меньше неё будет восприниматься как недостача.
Однако Яаков не попадается в эту западню и не называет точной цифры. Вместо этого он предоставляет всё воле Высшего Провидения: «…всякий скот с крапинками и пятнами… это будет моей платой» (Берешит 30:32). Суть его ответа такова: всё, что Всевышний пожелает ему дать, — то и станет его платой, и именно это будет его «всем». И хотя Яаков прилагал естественные усилия с помощью прутьев, даже после этого оставалось огромное пространство для благословения Творца — а значит, и для истинного упования на Него.
