Вопрос:
У меня есть вопрос о битахоне (уповании на Всевышнего). Мы учим, что нельзя полагаться на чудо — можно ли подробнее раскрыть эту тему? Меня особенно беспокоит высказывание о том, что когда человек полагается на чудо, Всевышний как будто не любит его и забирает благословение. С чем связан этот принцип?
Ответ:
Наши мудрецы действительно учат, что нельзя полагаться на чудо, и даже запрещено молиться о том, чтобы произошло чудо. Основная причина этого заключается в том, что Всевышний обычно не совершает явных чудес, чтобы сохранить свободу выбора человека. Когда происходит явное чудо, это укрепляет веру таким образом, что не оставляет места для свободного выбора.
Мудрецы (Талмуд, шабат, 32а) объясняют, что даже если Всевышний совершает чудо для человека, это уменьшает его заслуги. Источник этого учения находится в словах праотца Яакова, который сказал: «Умалился я от всех милостей» (Берешит 32:10). Наши мудрецы объясняют, что Яаков опасался, что его заслуги уменьшились из-за чудес, которые были совершены для него.
Причина этого, по-видимому, связана с принципом, согласно которому человек должен как бы «платить» за чудо, которое было совершено для него. Эта «плата» взимается из его духовных заслуг, и таким образом его заслуги уменьшаются.
Что касается упомянутого вами выражения о том, что Всевышний «не любит» и «забирает благословение» — точно такая формулировка мне не известна в наших источниках. Возможно, имеется в виду, что когда уменьшаются заслуги человека вследствие совершённого для него чуда, соответственно уменьшается и благословение, пребывающее на нём.
В «Торат коаним» (Сифра, на Ваикра 22:32) приводится основной принцип: «Тот, кто подвергает себя опасности в расчёте на чудо — чудо для него не совершают. А тот, кто действует без расчёта на чудо — для него совершают чудо.»
Там же приводится прекрасный пример этого принципа в истории Хананьи, Мишаэля и Азарьи, которые сказали Навуходоносору (Даниэль 3:16-18): «Если наш Бог, Которому мы служим, может спасти нас из печи, раскалённой огнём, и из руки твоей, царь, — Он спасёт. А если нет — да будет известно тебе, царь, что богам твоим мы не служим и золотому истукану, который ты поставил, не поклонимся.»
Из этого мы видим, что, несмотря на то, что они не полагались на чудо, в их глазах не было исключено, что чудо может произойти. Они выразили готовность исполнить волю Всевышнего в любом случае — будь то чудесное спасение или мученическая смерть во имя освящения Имени Творца.
Также и мы должны строить свою жизнь на основе естественного порядка вещей, прилагая максимум усилий и используя все доступные средства для достижения наших целей. При этом мы сохраняем веру в то, что Всевышний может вмешаться даже неествесвенным способом и помочь нам.
