Вопрос:

Шалом, рав Реувен! В трактате «Киддушин» говорится об обязанностях отца по отношению к сыну. Среди прочего сказано, что отец обязан обучить сына Торе и ремеслу. Мне хотелось бы уточнить, как сегодня исполняется заповедь обучения сына ремеслу?

Ответ:

Шалом! Как вы верно заметили, в трактате «Киддушин» (29а) упомянута обязанность отца обучить сына ремеслу. О важности этой обязанности мы узнаём из слов рабби Йеhуды (там же):
«Тот, кто не обучает своего сына ремеслу, подобен тому, кто учит его разбою».

Раши поясняет смысл этих слов (там же):
«Поскольку у человека нет профессии и он испытывает нехватку средств к существованию, он может пойти грабить людей на дорогах».

Из комментария Раши следует, что цель этой обязанности — дать сыну возможность зарабатывать на жизнь честным трудом.

В талмудической литературе мы видим, что даже для выполнения, казалось бы, простой работы (например, носильщика) требовалась предварительная подготовка. Однако сегодня многие профессии не требуют длительного обучения, и необходимые навыки часто можно приобрести самостоятельно или на краткосрочных курсах. Поэтому в наши дни, чтобы выполнить эту обязанность, достаточно научить ребёнка базовым навыкам: умению читать, писать и выполнять простейшие вычисления.

При этом важно помнить, что Раби Нехорай (Киддушин, 82а) оспаривает вышеупомянутое мнение и утверждает, что единственное, чему следует обучать сына, — это Тора. Интересно, что Рамбам в своём кодексе законов («Мишнэ Тора», Законы изучения Торы 1:6) не упоминает напрямую обязанность обучать ремеслу. Основываясь на этом, известный галахический авторитет рабби Моше Файнштейн (Игрос Моше, Йоре Деа, 2:111) поясняет, что Рамбам, вероятно, придерживается именно мнения раби Нехорая.

Из этого следует, что если у отца есть возможность направить ребёнка в учебное заведение, основным направлением которого является изучение Торы, это является оптимальным решением. Изучение Торы служит основой духовного роста и развития интеллекта, особенно важно оно в молодые годы, когда способность к обучению и концентрации особенно высока.

Более того, обучая ребёнка Торе, сегодня человек, возможно, наилучшим образом выполняет обязанность дать сыну профессию. И это не только потому, что сын сможет выбрать профессию, связанную с Торой, такую как раввин, машгиах, преподаватель, адвокат в раввинатском суде и многие другие, но и потому, что изучение Торы формирует и развивает важнейшие интеллектуальные навыки, позволяя с лёгкостью осваивать другие дисциплины. Приведём два примера:

1. Нерелигиозный преподаватель финансового менеджмента в университетах и колледжах Израиля рассказывал, что религиозные студенты (харедим), несмотря на семейные и финансовые обязательства, всегда показывали более высокие результаты, чем их светские сверстники, полностью посвятившие себя учёбе. Он объяснял это тем, что многолетнее изучение Торы развивает аналитическое мышление, умение концентрироваться и эффективно усваивать сложный материал.
   
2. Адвокат из США рассказывал, что его коллеги, получившие предварительное образование в йешивах, гораздо легче осваивали юридические науки. Им не требовались подготовительные курсы по развитию речи и письменных навыков, поскольку годы изучения Гемары научили их точности формулировок, аналитическому подходу к текстам и дисциплине в работе с большими объёмами информации.

Таким образом, сегодня заповедь обучения сына ремеслу можно понимать как обязанность подготовить ребёнка к самостоятельной жизни, дать ему базовые навыки и возможность честно зарабатывать на жизнь. При этом наиболее универсальной и ценной формой обучения остаётся изучение Торы, благодаря которому развиваются интеллектуальные способности, востребованные практически в любой современной профессии.