Вопрос:
Уважаемый рав! В конце недельной главы говорится, что Йосеф прожил 110 лет. Возникает вопрос: почему всего 110? Ведь он был совершенным праведником (Цадиком) — почему же его жизнь оказалась короче, чем у братьев?
Ответ:
Прожить 110 лет — срок немалый. Однако если обратиться к тексту Торы, вопрос становится очевидным.
Сказано: «И сказал Йосеф братьям своим: я умираю, а Б-г верно вспомнит о вас и выведет вас из земли этой…» (Берешит 50:24) Из этих слов видно, что Йосеф умер первым, раньше всех своих братьев, хотя был одним из самых младших среди сыновей Яакова. Почему же он ушел из мира раньше остальных?
Вот ответ на этот вопрос. Действительно, Йосефа был большим праведником, и так наши мудрецы традиционно именуют его «Йосеф ѓа-Цадик» (Йосеф-праведник). Однако мудрейший из людей, царь Шломо, писал: «Нет на земле такого праведника, который творил бы благо и не согрешил бы» (Коѓелет 7:20).
Мудрецы указывают на две конкретные причины, почему жизнь Йосефа оказалась короче, а затем объясняют глубинный смысл этого наказания.
В Талмуде (трактат Брахот, 55а) сказано: «Почему Йосеф умер раньше своих братьев? Потому что вел себя властно (принял на себя господство)».
Великий мыслитель Маѓараль из Праги в книге «Дерех Хаим» (Путь жизни) поясняет: человек, обладающий властью, неизбежно отделяется от общества. Маѓараль приводит метафору: капли воды в общем потоке реки существуют дольше, чем вода, отделенная от источника. Когда человек — часть целого, он черпает жизненную силу из единства с общиной. Власть же изолирует.
В Мидраше приводится еще одна причина. Она связана с тем, что Йосеф приказал забальзамировать тело своего отца Яакова. Для уровня Йосефа это посчитали недостатком веры. Ему следовало понимать, что такие святые люди как его отец не подвержены разложению. Комментатор «Эц Йосеф» (Древо Йосефа) объясняет наказание это принципом «мера за меру»: Йосеф усомнился, что жизненная святость отца сохранится после смерти, за этом была уменьшена и его собственная жизнь.
Здесь может возникнуть возмущение: неужели за такие тонкие, едва заметные вещи полагается столь суровое наказание?
Ответ кроется в фундаментальном правиле иудаизма: «Всевышний взыскивает со Своих праведников с точностью до волоска» (Йевамот 121б).
Чем ближе человек к Творцу, тем выше к нему требования. То, что простительно простому человеку, для великого Йосефа считается изъяном. Но почему Б-г так строг? Это проявление не жестокости, а великой любви и заботы.
Представьте: человека готовят к аудиенции у самого Короля. Перед тем как ввести его в тронный зал, его одежду вычищают до идеального блеска, удаляя даже самые микроскопические пылинки, которые никто бы и не заметил на улице. Так и здесь: Всевышний хочет ввести праведника в Грядущий мир — во «дворец Короля» — абсолютно чистым. Поэтому Он взыскивает с них за малейшие проступки в этом мире, чтобы очистить душу до конца. Ранняя смерть Йосефа искупила эти тончайшие недочеты, и его душа вошла в вечность сияющей и совершенной, готовой к награде.
