Вопрос:
Шалом, уважаемый рав Реувен!
Я слышал, что на торжество, связанное с исполнением заповеди, особенно на брит-милу, не принято приглашать прямым текстом: «Приглашаем вас прийти», а принято лишь сообщать, что брит состоится в таком-то месте и в такое-то время.
Но что делать, если люди, которые приглашают, пока не соблюдают заповеди и не знают об этом обычае? Если они пригласили прямо, нужно ли обязательно приходить?
Спасибо!
Ответ:
Шалом!
Вы правильно слышали: существует обычай не приглашать человека на брит-милу прямым языком — «приглашаем вас на брит», а сказать или написать мягче: «сообщаем вам, что брит состоится тогда-то и там-то». Но важно правильно понять смысл этого обычая, чтобы не сделать из него лишнюю строгость и не причинить людям ненужного беспокойства.
Источник этого обычая связан со словами наших мудрецов в трактате Псахим 113б. Там среди тех, о ком сказано строгое выражение «отдалён Небесами», упоминается тот, кто не участвует в хавура шель мицва — собрании, связанном с заповедью. Рашбам объясняет, что примером такой трапезы является трапеза после брит-милы. Поэтому Рамо в Шульхан арух, Йоре Деа 265:12, пишет, что тот, кто не ест в трапезе брит-милы, считается как бы отдалённым Небесами.
Из-за этого многие стараются не «приглашать» людей на брит прямым приглашением, чтобы человек, не дай Б-г, не оказался в положении того, кого пригласили на трапезу заповеди, а он не пришёл. Поэтому вместо приглашения многие пишут: «сообщаем о брите». Тогда человек знает о событии, может прийти и удостоиться участия в большой заповеди, но формально его не «обязали» приглашением.
Однако из этого вовсе не следует, что всякий, кого пригласили прямым текстом, теперь обязан прийти любой ценой.
Во-первых, многие объясняют, что строгое выражение мудрецов относится прежде всего к человеку, который пренебрегает трапезой заповеди. То есть проблема не в том, что человек по уважительной причине не смог прийти, а в том, что он показывает, будто трапеза заповеди для него ничего не значит.
Поэтому, если человек не пришёл из-за занятости, расстояния, болезни, семейных обстоятельств, работы, учёбы Торы или другой уважительной причины, это не называется пренебрежением к заповеди.
Во-вторых, в наше время приглашения часто имеют форму обычной вежливости. Люди рассылают сообщения родственникам, знакомым, соседям или членам общины, но вовсе не всегда ожидают, что каждый получивший сообщение действительно обязан прийти. Такое приглашение не всегда имеет силу личного настойчивого приглашения на уже готовую трапезу.
В-третьих, в Вашем вопросе есть ещё один важный момент: приглашающие пока не исполняют заповеди и, скорее всего, вообще не знают этого тонкого ѓалахического обычая. Поэтому их слова нужно понимать просто как обычное человеческое приглашение: «мы будем рады, если Вы придёте». Они не имели в виду создать для Вас ѓалахическое обязательство. Тем более нет причины превращать их приглашение в проблему.
Поэтому практический ответ такой: если Вы можете прийти — это, конечно, очень хорошо. Участие в брит-миле является большой заслугой. Это момент, когда еврейский ребёнок входит в союз Авраѓама авину. Кроме того, своим присутствием Вы можете укрепить семью и приблизить людей к уважению Торы и заповедей.
Но если Вам трудно прийти или есть уважительная причина не идти — Вы не обязаны приходить только потому, что Вас пригласили прямым текстом. Особенно в таком случае, когда приглашающие не знают этого обычая и говорили обычным языком.
Если же человек уже пришёл на брит и находится на трапезе, правильно хотя бы немного поучаствовать в сеудат-мицва — например, попробовать что-то из еды, если это возможно с точки зрения кашрута. Главное — не показать своим поведением пренебрежение к трапезе заповеди.
