«И встал новый царь над Египтом, который не знал Йосефа, И сказал народу своему: вот, народ сынов Израиля многочисленней и сильнее нас. Давайте перехитрим его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, присоединится и он к врагам нашим, и будет воевать против нас, и выйдет из страны» (Шмот, 1:8 – 10). Три страшные картины рисует фараон перед своим народом, одну за другой. Каждая последующая – закономерный итог предыдущей, страшнее ее, и третья – страшнее всех: «И выйдет из страны»… И чем же она такая страшная??? С чего вдруг Египет так нуждается в народе Израиля; разве до него он без Израиля не обходился? Раши дает два объяснения.
Первое: «И выйдет— против нашей воли». Ну и что, какая разница? Почему наша воля будет в том, чтобы он оставался?
И второе: «А наши учителя разъясняли, (что фараон говорит) подобно человеку, который проклинает себя самого, относя проклятие к другим. Как если бы сказал: и покинем мы эту землю, а они овладеют ею (Сота, 11а)».
И объяснение это, второе, выгляди как знак неудовлетворенности первым. «Они нас изгонят» – что здесь может быть непонятного?
Попробуем дать иное объяснение – такое, которое даст ответ на вопрос, возникающий в первом, и при этом – по самому простому прямому смыслу стиха, без «как если бы сказал».
Уходят евреи, и это – беда! Не потому, что Египет теряет ценную рабочую силу; ведь сыны Израиля, по крайней мере в тот последний период, занимались изготовлением кирпичей для строительства «городов-хранилищ», которые быстро разваливались (Сота, 11а). Город «Питом» – название толкуется от слов Пи Техом – «уста бездны», потому что всё, что они строили, «земля глотала». А город Раамсес – как митросес – «разрушающийся», потому что постройки постоянно рушились и их приходилось строить заново. И загружали сынов Израиля не столько с производительной целью, сколько для того, чтобы они «не размножались». Так почему же – «беда»?
Сказано в Торе: «И вышел Яаков из Бер Шевы» (Берешит, 28:10), – и пишет там Раши: «Пребывая в городе, праведник являет собой его величие, блеск и великолепие; когда же он уходит оттуда, — тот лишается (всего этого)» Уходит благословение» и все доброе оттуда, и переходит в другое место – туда, куда направится праведник! Как сказал Лаван: «О, если бы я нашел милость в очах твоих! Гадал я, и вот – Г-сподь благословил меня ради тебя». И после – Лаван отчаянно сопротивляется уходу Яакова – пытается поработить его, как фараон впоследствии пытается удержать евреев в рабстве, – преследуя его с обвинениями и лицемерно делая вид, что не понимает причины ухода Яакова. И только прямое вмешательство Всевышнего спасает Яакова: «И пришел Б-г к Лавану Арамейцу во сне ночном, и сказал ему: берегись, чтобы не говорить с Яаковом ни доброго, ни худого» (там, 31:24). И даже когда ничего уже не может сделать, – объявляет Лаван: «Дочери – мои дочери; а сыновья – мои сыновья; а скот – мой скот; и все, что ты видишь, – мое это!»
А впоследствии – все это повторяется с сыном его Йосефом… Который приносит преуспеяние в дом Потифара, и потом на службе начальника тюрьмы, и у фараона… И вот восходит новый фараон над Египтом, – который «не знал Йосефа» (Шмот, 1:8), и благ, которое он принес Египту. «Делал вид, что не знал», – пишет Раши! И с лицемерным этим «делал вид» – не хочет отпускать сынов Израиля! Почему?
Уходит праведник – и место, из которого ушел, лишается благословения и жизненной силы… И фараон предчувствует это; и как же он все предвидит! «Случится война – присоединится и он (Израиль) к врагам нашим, и будет воевать против нас, и выйдет из страны» (Шмот, 1:10)», – так он сказал. Да, – будет война у него – со Всевышним, о котором он говорит, что не знает Его: «Кто Г-сподь, чтоб я послушал голоса Его и отпустил Израиль? Я не знаю Г-спода и Израиль не отпущу!» (там, 5:2). «Присоединится он (Израиль) к врагам нашим» – приблизится к Всевышнему, когда поверят Моше и Аарону: «И поверил народ, и услышали, что вспомнил Г-сподь о сынах Израиля и увидел страдание их, и преклонились они, и поклонились» (там, 4:31). «И выйдет из страны», и это – соответственно самому прямому смыслу слов фараона! «И уйдет с ним благословение», – как сказал Раши об уходе Яакова из Беер Шевы!
И сколько раз бывало в истории, что страна, которую покинули евреи, будучи изгнанными, – лишалась благословения, как Испания после изгнания евреев в 1592 году; и было ведь такое не раз Европе…
И все это почему? Праведники в своем месте – как кровь в живом теле; выходит кровь – уходит дух жизни! Ибо Всевышний дает благословение всей стране ради них… И у евреев, где бы они не были – есть свойство такое, даже когда они не все праведны, – за счет великих праведников, которые всегда есть среди них!
И когда те умирают, – становятся искуплением. Каким образом?
Смерть их – горе для оставшихся в живых; но только для тех, которые это горе чувствуют. Она возбуждает в них страх и желание исправиться; но, ясно, – не для таких, как фараон и его рабы, его народ! Которые не понимают, даже когда, подобно Лавану, ясно видят, благодаря кому и ради кого благословения приходят в этот мир, и в их страну, и в их дом. И даже временное благополучие Сдома и Аморы, – оно лишь ради будущего наказания – в назидание праведникам во всех поколениях!
