Неужели женщина выше и одухотвореннее мужчины?!
Женщинам принадлежит уважительная роль в иудаизме со времён Торы. Мириам наряду с Моисеем и Аароном, также была призвана быть посланником Божиим для руководства евреями во время их странствий по пустыне (Мих. 4:6) Двора была одним из судей Израиля: «Она судила Израиль в то время, — сообщает Танах. — Она обычно сидела под пальмою… и поднимались к ней на суд сыны Израиля» (Шофтим, 4:4). Семь из 55 пророков Танаха были женщинами (они включены в список пророков Израиля).
Десять Речений (Асерет диброт) требуют уважения и к матери, и к отцу. Обратите внимание, в Шмот 20:12 в повелении на первом месте стоит отец: «Почитай твоего отца и твою мать, чтобы продлились дни твои…», а в Ваикра 19:3 — наоборот: «Бойтесь каждый матери своей и отца своего», и многие традиционные источники отмечают, что и отец, и мать имеют в равной степени право и честь на уважение и почитание.
В еврейской традиции можно встретить немало достойных женщин. Талмуд и поздние раввинистические источники повествуют о мудрости Брурии, жены рабби Меира. В нескольких случаях её суждения о Ѓалахе (еврейском законе) принимались и ценились выше, чем мнения её современников-мужчин.
А в ктубе (брачном контракте) сына рабби Акивы жене предписывалось учить мужа Торе!
Раввины разных поколений на протяжении веков, как известно, консультировались со своими жёнами, обсуждали с ними вопросы еврейского закона и в связи с ролью женщины в соблюдении кашрута, и в других вопросах. Жена раввина не случайно называется на иврите «рабанит» (на идиш «ребецин»), иными словами, это некий титул, который даёт представление о её значении в еврейской жизни.
Права женщин в традиционном иудаизме!!!
Права женщин в традиционном иудаизме были намного более расширены, нежели в странах западной цивилизации, вплоть до ХХ века. Женщины имели законное право заниматься торговлей — покупать, продавать, обладать собственностью, совершать частные сделки и претендовать на долевое право, в отличие от западных женщин (включая Америку), которые не имели никаких подобных прав ещё лет сто назад. Отрывок из Мишлей 31:10-31, традиционно читаемый на еврейских свадьбах, не раз сообщает о деловых свойствах женщины, которая всегда и во всем высоко ценится (особенно стихи 11, 13, 16 и 18).
Женщины имеют право на брачные консультации. Супружеские обязанности рассматриваются исключительно как права женщин, а не мужчин. Мужчины не имеют права бить или жестоко обращаться со своими жёнами; такая защищенность женщины в Западных странах была декларирована лишь несколько сотен лет назад. Во всех случаях изнасилования женщина рассматривается как пострадавший индивид, который не соглашался на половую близость, даже если есть предположение о том, что она получала удовольствие и уклонялась от того, чтобы быть спасённой. Более того, не исключено, что она согласилась на близость до начала полового акта.
Это положение резко контрастирует с правами женщины в американском обществе, где и сегодня жертвам насилия приходится преодолевать общественное недоверие и подозрение в том, что «они сами виноваты и просили об этом» или «хотели этого».
Традиционный иудаизм признаёт, что половой акт по принуждению в условиях брака является изнасилованием и строго запрещён; во многих штатах Америки изнасилование в браке по-прежнему не является преступлением.
В чем главная и основная роль еврейской женщины?
Ребёнок еврейской женщины и мужчины-нееврея является евреем благодаря духовному влиянию матери; ребёнок мужчины-еврея и женщины-нееврейки таковым не является. См. на сайте статью «Кто такой еврей?».
Женщины освобождаются от всех повелевающих мицвот («повелевающие» мицвот [Делай] в противовес «запрещающим» [Не делай]), связанных со временем (то есть, таких мицвот, которые требуют исполнения строго в определённое время дня или года), ибо женские обязанности, как жены и матери, приоритетны и безусловно важны: их нельзя откладывать, даже выполняя мицву. В конце концов, несправедливо ожидать, что женщина бросит своего плачущего младенца, в то время когда подойдёт время совершения мицвы. Она не может оставить без присмотра обед на плите, пока читает маарив (вечернюю молитву).
Подобное освобождение женщины от некоторых мицвот привело к наибольшему непониманию ее роли в иудаизме. Во-первых, многие люди ошибаются, полагая, что данное освобождение является для женщин запретом. Напротив, хотя от женщин не требуется выполнять временные повелевающие мицвот, им, как правило, не возбраняется соблюдать эти мицвот по своему желанию (правда, случается и такое, что некоторые женщины настаивают на соблюдении явно престижных мицвот, игнорируя простые, обязательные).
Еще об этом читайте тут.
Разоблачение мифа о том, что женщины не играют никакой особенной роли в еврейской религиозной жизни
Во-вторых, поскольку освобождение от повелевающих мицвот умаляет роль женщины в синагоге, многие полагают, что женщины не могут играть никакой особенной роли в еврейской религиозной жизни. Это заблуждение вытекает из ошибочного предположения, что еврейская религиозная жизнь вращается только вокруг синагоги. Это не так. Еврейская духовная жизнь начинается с дома, где роль женщины в семье важна не менее роли мужчины.
Женские мицвот: нерот, хала и нида
Первая из этих женских заповедей — нерот (дословно «огни»), то есть, женская привилегия зажигать свечи, дабы благословить светом шабатних свечей приход Царицы-субботы или начало другого праздника. Зажигание свечей официально знаменует начало священного времени в доме: когда зажжены свечи, действуют особые ограничения или наступает время соблюдения праздника. Зажигание свечей — это мицва, установленная раввинами, а не мицва Торы.
Вторая мицва для женщины — хала (привилегия отделить кусочек теста от хлеба перед тем, как начать его выпекать). Эта мицва записана в Пятикнижии, в книге Бемидбар 15:20, где есть повеление отложить кусочек теста для коѓэна.
Мицва действует только в Израиле; однако раввины постановили, что евреям всего мира следует напоминать об этой мицве, отделив часть теста перед выпечкой, а затем отделённый кусок необходимо сжечь.
Вы, наверное, заметили, что на коробочке с мацой в Песах написано «взято от халы», и сие означает, что это мицва исполняется на мацу. Обратите внимание: названная мицва имеет мало общего с традиционным хлебом на шабат, который также называется халой.
Третья заповедь для женщины — обязанность отдалиться от мужа на время менструации и погрузиться в микву (водоем или резервуар с проточной водой для ритуального омовения) в конце менструального цикла. Тора запрещает мужчинам и женщинам половую связь во время менструации. Ритуальное погружение в воду свидетельствует об окончании этого периода, после чего супруги могут возобновить интимные отношения.
Некоторые источники отмечают, что имя חנה (Ханна) является аббревиатурой трёх мицвот: Хала, Нида и ѓа-Нер. В Танахе Ханна была матерью пророка Шмуэля (Самуила) и пророчицей. В еврейской традиции, Ханна — несомненный идеал для женского подражания.
Роль женщины в синагоге действительно не столь значительна
Иудаизм признаёт, что человеческая природа не терпит диктата власти; таким образом, тот, кто делает что-то по повелению, считается более ценным, чем тот, кто делает всё по своему желанию. Человек, который воздерживается от свинины во имя мицвы, имеет больше достоинств, чем тот, кому не нравится вкус этого мяса. Кроме того, мицвот, которые были переданы еврейскому народу, являются наиболее привилегированными, и, чем больше мицвот соблюдается, тем больше в этом преимуществ.
Коль скоро женщины не обязаны выполнять некоторые мицвот, соблюдение которых не «предназначено» для групповых целей исполнения, добровольное участие женщины в ежедневных богослужениях не обязательно совершать в миньяне (10 человек, которые читают определённые молитвы). Добровольное произнесение молитв устами женщины не может рассматриваться как молитва в общине (таким образом, женщины не могут руководить молитвенным служением); женщина, добровольно читающая Тору, не должна восприниматься как обязательная участница чтения Торы в общине. То же самое относится и к мальчику, не достигшему 13 лет, который не обязан соблюдать мицвот, хотя ему разрешено их выполнять.
Почему мужчина благодарит Творца за то, «что Всевышний не сотворил его женщиной»?
Кроме того, женщины не обязаны выполнять столько заповедей, сколько выполняют мужчины; соблюдение ими (женщинами) мицвот считается привилегией. Именно в таком ключе следует понимать признание, когда мужчина благодарит Б-га за то, «что Всевышний не сотворил его женщиной». Эта благодарность Создателю вовсе не показывает, что быть женщиной — плохо, но только то, что мужчинам повезло иметь больше обязательств, и за это они благодарят Творца. Соответствующая женская благодарственная молитва за то, что Он сотворил меня «по воле Твоей», не является заявлением о низшем статусе (вряд ли данная мысль может заключаться в этом утверждении!) С другой стороны, эту молитву следует рассматривать как благодарность Б-гу за всю радость женского бытия, за то, что он одарил женщину в большей степени таким качеством, как бина, ибо она приближает ее к духовному совершенству, к Б-жьему образу.
Еще об этом читайте: Плохо быть женщиной?
Иудаизм — живительный источник, проникающий во все глубины нашей жизни: это всё, что вы делаете с того момента, когда проснётесь, и до того мгновения, когда отправитесь ко сну; всё, что вы едите и как одеваетесь, как ведёте бизнес и общаетесь с окружающими. Молитвенные службы — это всего лишь небольшая, хотя и важная часть еврейской религии.
