Пожалуй, грудных детей можно простить за то, что они считают себя центром вселенной. Все вокруг — мама, папа, бабушка и дедушка — похоже, вообще больше ничем не занимаются, кроме заботы о маленьком человеке. Семь дней в неделю, двадцать четыре часа в сутки взрослые всегда готовы моментально ответить на его зов.
Когда дети начинают расти, постепенно превращаясь из грудничков в подростков, к ним в основном приходит осознание того, что каждый из них — всего лишь один из семи миллиардов человек, а весь человеческий род, а также планета, на которой мы живем, — лишь частичка Солнечной системы внутри галактики, которая так незначительна по сравнению с просторами Вселенной.
И, тем не менее, несмотря на это знание, что-то внутри нас протестует. Нечто, живущее глубоко в психике человека, настаивает на том, что он особенный и незаменимый.
И это хорошо.
Ты — целый народ
Больше всего Моше Рабейну боялся, когда еврейский народ собирался войти в Израиль, того, что евреи больше не будут считать себя центром вселенной. Он боялся, что как только они пересекут Иордан, каждый станет считать себя не более, чем одним из миллионов; отдельным гражданином, чьи поступки не имеют такого уж большого значения в общей системе положения вещей.
Моше понимал, что для того, чтобы сыны Израиля выжили, чтобы они продолжали поддерживать высокие моральные устои и соответствовали своему призванию быть светом для других народов, каждый еврей должен понимать, что судьба народа находится в его руках.(1 )
Наибольшая угроза для морали заключается в том, что каждый человек может начать считать, что цель творения, миссия еврейского народа и судьба человечества находятся вне его зоны ответственности, потому что он не может это контролировать. Самая большая уверенность в том, что ты в своей жизни делаешь правильный выбор, — это когда ты абсолютно осознаешь, что Бог смотрит на тебя как на центр вселенной.
Во вступительных стихах недельной главы Ницавим Моше Рабейну заключает с евреями завет:
Вы стоите сегодня пред Богом, Всесильным вашим: главы колен ваших, старейшины ваши и надсмотрщики ваши, каждый человек в Израиле, дети ваши, жены ваши и пришелец твой, который в среде стана твоего, от дровосека твоего до черпающего воду для тебя…(2)
Затем, после обращения во множественном числе, Моше переключается на единственное число:
… чтобы вступить в союз с Богом, Всесильным твоим, и принять строгое заклятие Его, которое Бог, Всесильный твой, заключает с тобой сегодня, чтобы сделать тебя сегодня народом Себе, а Он будет тебе Всесильным, как обещал Он тебе и как поклялся Он отцам твоим, Аврааму, Ицхаку и Яакову.(3)
Обращение к народу с целью того, чтобы сделать их народом Всесильного, написано в единственном числе. Моше говорит каждому еврею лично: ты не просто один пазл в миллионной мозаике. Не надейся, что другие будут нести еврейское наследие потомкам, а ты можешь остаться в стороне. Ты, будучи отдельным человеком, все равно являешься народом Бога, центром Его вселенной. Он смотрит на тебя как на того, кто будет освещать своим факелом мир для других народов.
Сноски
- См. комментарий Альшиха на начало главы Ницавим.
- Дварим, 29:9-10.
- Дварим, 29:11-12.
