«И случилось дорогою на ночлеге, что встретил его Г-сподь и хотел умертвить его (Моше – по дороге из Мидьяна в Египет – за то, что не сделал вовремя обрезание сыну). Тогда взяла Ципора каменный нож и обрезала крайнюю плоть сына своего, и положила к ногам его, и сказала: жених крови ты мне. И Он отстал от него (ангел-губитель – от Моше). Тогда сказала она: жених крови – по обрезанию» (Шмот, 4:24 – 26).
Тот посланник Всевышнего мог по Его приказу убить Моше – притом, что Моше абсолютным образом связан был у Всевышнего со всем Его грандиозным замыслом продолжения великого дела праотцов – их потомками, народом Израиля, дарования ему Торы, – и исправления таким образом всех сотворенных миров!
Мы видим здесь невероятное. «Не было больше пророка в Израиле, подобного Моше» (Дварим 34:10), – душа его была как бы «прозрачна» для Торы. И до него было много пророков; но само уже его появление на свет отмечено было необыкновенными явлениями – светом в доме; и ему одному из всех было дано пророческое видение как אספקלריא המאירה – «чистое, незамутненное». И каббала и хасидизм говорят, что душа Моше – это корень всех душ Израиля… И потому, по глубинным свойствам души его – от него зависело получение Торы!
И вот – из-за неисполнения сразу, как это ему стало возможным, одной лишь заповеди Торы, – мог погибнуть! (См. там Раши).
Была в дальнейшей нашей истории страница, казалось бы, подобная – история с царем Йеудейского царства Хизкияу. У него было много величайших заслуг, – у Моше к моменту, который мы здесь обсуждаем, их столько еще не было… Сказано (Млахим-2, 18:3 – 7): «И делал он то, что праведно в очах Г-сподних, поступая во всем так, как Давид, отец его… На Г-спода, Б-га Израиля, полагался он; и такого, как он, не было среди всех царей Йеудейских ни после него, ни до него! И прилепился он к Г-споду, не отступал от Него, и соблюдал заповеди Его, какие заповедал Г-сподь Моше. И Г-сподь был с ним; куда бы он ни ходил, – во всем преуспевал». И в каком высочайшем духовном состоянии был при нем народ благодаря ему – как сказали мудрецы: «Что сделал Хизкияу? Вонзил меч у входа в Дом Учения и сказал: «Тот, кто не занимается Торой, будет пронзен этим мечом»! Проверили от Дана до Беэр-Шевы (то есть с Севера до Юга) — и не нашли неуча… ни мальчика, ни девочки… которые не разбирались бы в законах чистоты и нечистоты» (Санедрин, 94б)!
И вот, при всем этом – говорит ему однажды пророк (Млахим-2, 20:1): «В те дни смертельно заболел Хизкияу; и пришел к нему пророк Йешаяу, сын Амоца, и сказал: так сказал Г-сподь: «Сделай завещание дому твоему, ибо ты умрешь и не будешь жить»», – и объясняет Раши (Брахот, 10а): «»Умрешь» – в этом мире; «не будешь жить» – в мире будущем: из-за того, что не взял себе жену». Хизкияу взял после того себе жену, дочь Йешаяу, и остался жив; но если бы нет, – где была бы его награда за уже реально совершенные им до того столь многие и великие добрые дела? А ведь сказали мудрецы: «Всевышний не лишает награды Свои творения»! (Бава Кама, 38б). Не брал себе жену – зная духом святого постижения, что у него будет нечестивый сын, который станет угрозой всему, чего Хизкияу достиг, – как это и случилось (с его сыном Менаше)… Знать было дано лишь то, что нужно было знать в его служении и данном испытании о сыне, – не больше.
И должен был он, несмотря на это знание, до конца и без раздумий положиться на Всевышнего: «Ибо помыслы Мои – не ваши помыслы, и не ваши пути – пути Мои, – слово Г-спода» (Йешаяу, 55:8). И не будь у Хизкияу сына, пусть бы даже самого нечестивого, – прервалась бы неотвратимо, а не временно, как ныне, династия царей из дома Давида! Из которой мы ждем уже так долго нашего праведного царя Машиаха…
И это для мира – катастрофа! Хизкияу – не просто «спаситель в какой-то момент»; он – носитель семени Машиаха! И без исполнения этой важнейшей миссии – что бы он ни делал, какие подвиги ни совершал, – подобен человеку, который собирает деньги, но не опускает их в копилку… «Копилку вечности»!
И все заслуги его – не то, что у других людей его народа. У кого другого – есть рядом такой же, как он; и то, что он не сделает и не доделает, – сделают и доделают другие, и его заслуги присоединятся к их заслугам, – и он все-таки «опустил свою монету в копилку». Но не так это с царем Хизкияу; и в этом именно грехе – он, во всем прочем царь праведный, – хуже любого грешного!!! В этом особый смысл и сакральность (святость) царской власти – царей, помазанных пророком!
И, быть может, в этом – и не действует правило, что «Всевышний не лишает награды…», – ибо, выходит, есть, пусть крайне редко, такие особые люди, что сами себя ее лишают! Если угрожают уничтожить мир; ведь где тогда им, как и всем остальным, ее получать??? И ясно, что таких крайне мало – имеющих силы на это…
Возвращаясь к Моше. Оба, он и Хизкияу, – уникальны и незаменимы. Первый – как «чистейший сосуд для принятия Торы», сам и для передачи ее народу; и в этом качестве – обязан быть абсолютно безупречен в ее хранении, не поддаваясь искушениям разума, «подбрасывающего» «безукоризненные и несомненные причины» для откладывания заповедей (из-за опасности в дороге и заботы прежде всего о ночлеге, как тогда у Моше, см. Недарим. 32а и Раши в книге Шмот). Ведь тогда он перестал соответствовать своей миссии, став «человеком как все», – и ангел смерти мог его забрать! И вот – спасла его тогда жена, Ципора, – вернула его в статус «особого служителя Всевышнего»!
А второй, царь Хизкияу, незаменим, как говорили мы выше, – как «хранитель генетики», династии Машиаха – предопределенной навечно с Небес…
И как же мы должны быть осторожны – чтобы, по силам нашим, не нанести миру ущерб огромный, – когда даже такие великие люди не ощущали порой разрушительной мощи своих великих дел! Как и созидательной мощи – дел других…
