Значение и происхождение

«Амен» (אמן) — важное слово, используемое для подтверждения и усиления выражений, молитв и благословений. Его значение можно перевести как «истинно», «да будет так» или «я верю в это». Слово «амен» происходит от корня אמן, связанного с понятиями веры, истины и надежности.

Контексты использования

Выделяют три основных контекста использования «амен»:

1. В связи с клятвой:

Произношение «амен» в ответ на клятву приравнивается к самостоятельному произнесению клятвы. Это основано на текстах в Торе, например, в случае с «сота» (подозреваемой в неверности женой), которая отвечает «амен, амен» на слова клятвы, произносимой коэном (Бемидбар 5:22). Талмуд (Швуот 29б) учит, что даже если человек слышит клятву от нееврея или ребенка и отвечает «амен», он считается обязанным исполнить эту клятву.

2. Как принятие сказанного:

В этом контексте «амен» выражает согласие и принятие условий или обязательств. Например, если один человек ставит условие другому и тот отвечает «амен», это считается принятием условия и обязывает его выполнить договоренность. Этот аспект выводится из стиха в Дварим (27:26): «Проклят тот, кто не исполнит слов этого учения… И весь народ скажет: амен«.

3. Как выражение веры в истинность услышанного (האמנת דברים):

Это наиболее распространенное использование «амен» в контексте молитв и благословений. Отвечая «амен» на молитву или благословение, человек выражает свою веру в истинность сказанного и желание, чтобы это осуществилось. Пример этого можно найти в книге пророка Йирмияу (28:6), где пророк отвечает «амен» на слова другого пророка, выражая надежду на исполнение пророчества.

Законы произнесения «амен» после благословений (на основе книги «Это благословение»)

Обязанность отвечать «амен»

Когда человек слышит благословение другого еврея, он обязан ответить «амен», даже если не намерен исполнить этим свою обязанность произнести благословение. В Зоаре (Ваелех, 285б) сказано, что того, кто не отвечает «амен» после благословений, ожидает очень серьезное наказание.

Ответ на молитву без имени Всевышнего:

Мудрецы учат, что если человек слышит, как другой еврей молится или благословляет другого еврея (даже без упоминания имени Всевышнего), следует ответить «амен».

Покрытие головы:

Отвечать «амен» можно даже с непокрытой головой (например, на пляже). Однако если человек намеревается исполнить этим свою обязанность произнести благословение, желательно покрыть голову, хотя бы рукой.

Понимание значения:

В момент произнесения «амен» необходимо осознавать его значение: «то, что было сказано в благословении – истина, и я верю в это». Также важно понимать смысл благословения, на которое отвечаешь «амен».

Правильное произношение:

«Амен» следует произносить четко и немного протяжно, так, чтобы за это время можно было бы успеть сказать: «Эль мелех нээман» (Всевышний, надежный царь). При этом нельзя отвечать «амен» громче, чем благословляющий произносит благословение.

Существуют несколько видов неправильного произнесения «амен»:

• «Амен хатуфа» (поспешный амен): когда первая буква произносится слишком быстро.
• «Амен ктуфа» (обрезанный амен): когда не произносится последняя буква «нун».
• «Амен йетома» (сиротский амен): когда человек не слышал благословение, а только отвечает «амен» вслед за другими. Однако, если человек слышал хотя бы часть благословения, это не считается «сиротским амен«.

Время ответа:

«Амен» отвечают сразу после того, как благословляющий закончил благословение. Если после благословения прошло время, в течение которого человек успевает произнести «шалом алейха раби» (мир тебе, учитель), нельзя отвечать «амен».

Если человек находится среди большого количества людей (например, на молитве в синагоге), можно отвечать «амен» все время, пока большая часть людей не ответила «амен».

Запрет на произнесение «амен» без благословения:

Запрещено произносить «амен» просто так, без предшествующего благословения.

Существует различие между «амен», которое человек произносит после благословения, желая исполнить свою обязанность произнести это благословение, и «амен» на благословение, которое человек просто слышит, не имея намерения исполнить им свою обязанность:

Если человек хочет исполнить свою обязанность произнести определенное благословение (например, «кидуш») путем слушания его от другого, но пропустил часть благословения, тогда запрещено отвечать «амен», даже если человек знает, какое благословение произнесли.

Если человек просто слышит благословение, не имея намерения исполнить им свою обязанность, то он может ответить «амен», даже если не слышал всего благословения, главное, чтобы человек знал, какое именно благословение было произнесено.

Если человек не знает, какое благословение произнесли, нельзя отвечать «амен».

Привила ответа «амен» на благословения детей:

Обычно не отвечают «амен» на благословения маленьких детей, которые учатся благословлять.

Исключение делается, когда дети читают афтару или благословляют Тору.

Также отвечают «амен», когда дети благословляют перед едой, чтобы исполнить свою обязанность.

Ответ «амен» на свои благословения:

Обычно не отвечают «амен» на свои собственные благословения.

Исключение делается для благословения «Построитель Иерусалима» в Биркат ха-Мазон.

Амен в случае использования электронных устройств

Тот, кто слышит благословение через громкоговоритель, микрофон, телефон или прямую трансляцию из другого места, закон следующий: если он находится в той же синагоге, где присутствует благословляющий, или поблизости от нее, он может ответить «амен». Однако если он находится далеко от благословляющего, следует воздержаться от произнесения «амен», поскольку есть опасение, что это будет «сиротский амен».

Благословения в записи:

На благословения, воспроизводимые с аудио- или видеоносителей, не следует отвечать. Это связано с тем, что такие благословения не являются произнесенным человеком и поэтому не требуют ответной реакции слушателя.

Важность и достоинства ответа «амен»

Наши мудрецы придавали огромное значение произнесению «амен».

«Перед каждым, кто отвечает «амен» со всем своим намерением и силой, открываются врата Райского сада» (Шабат 119б).

«Если человек отвечает на кадиш: «амен, да будет Его великое Имя благословенно вовеки» со всей своей силой, то даже если в его приговоре есть след идолопоклонства, ему прощают и разрывают этот приговор». (Шабат, там же)

Талмуд (Брахот 53б) также говорит: «Отвечающий «амен» более велик, чем произносящий благословение.»

Амен в Храме

В Храме существовала особая практика: вместо «амен» отвечали фразой «Благословенно имя славы царства Его во веки веков» (ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד). Это правило распространялось на всю территорию Храмовой горы. Основание для этой практики находят в стихе из книги Нехемьи (9:5): «Встаньте, благословите Господа, Б-га вашего, от века до века! Да благословят славное имя Твое, превознесенное над всяким благословением и хвалой!»