Вопрос:
Здравствуйте, уважаемый рав Реувен.
У меня возник вопрос по недельной главе Микец и комментариям к ней.
Я слышала объяснение, что сны Йосефа (в предыдущей главе) указывали на возможность изменения и влияния на ход событий, тогда как сны фараона были восприняты как нечто неизменное, поскольку он не еврей и не обладает теми заповедями, через которые можно повлиять на реальность.
Отсюда делается вывод, что у еврея есть особая возможность быть «партнёром» Всевышнего и изменять постановления, а у фараона такой возможности нет.
В связи с этим у меня возник вопрос: ведь у нееврея есть семь заповедей Бней Ноах, а также свобода выбора и возможность совершать добрые дела. Насколько тогда верно утверждение, что нееврей не может повлиять на свою судьбу или изменить небесное решение?
Как правильно понимать разницу между влиянием еврея и нееврея на свою судьбу, и в каком смысле говорится, что «звёзды не властвуют над Израилем» — и что это означает по отношению к народам мира?
Буду очень благодарна за разъяснение.
Ответ:
Здравствуйте!
Нет сомнения, что, как Вы правильно пишете, у нееврея, как и у еврея, есть свобода выбора. И всё же между ними существует принципиальная разница в том, что именно она включает.
Для того чтобы прояснить этот вопрос, приведу прежде всего слова рава Хаима из Воложина в книге «Нефеш ѓа-Хаим» (Врата 1, глава 4). Там он пишет, что когда нееврей совершает поступок — даже самый ужасный, как разрушение Храма Навуходоносором и Титом — его действие влияет только на физический мир. Он может разрушить здание, причинить страдания людям, но его действие не достигает высших духовных миров, не наносит вреда духовной реальности, которая находится над физическим миром. В отличие от этого, у еврея каждое его действие, каждое слово, даже каждая мысль напрямую связаны с духовными мирами. Всё, что он делает, воздействует там, наверху, в высших мирах, строит или разрушает духовную реальность, что в свою очередь влияет на материальный мир.
Рав Хаим приводит потрясающий пример. Навуходоносор и Тит разрушили Храм — это кажется самым страшным, что можно представить. Но на самом деле они лишь осуществили разрушение в физическом мире, тогда как настоящее, глубинное разрушение уже произошло в высших духовных мирах из-за грехов народа Израиля. Грехи евреев повредили и осквернили духовный Храм наверху, что дало возможность Навуходоносору и Титу разрушить земной Храм здесь, внизу, поскольку земной Храм зависит от духовного. На это намекают наши мудрецы Талмуда, сообщая, что после того как Невузрадан, главнокомандующий Навуходоносора, разрушил Храм, вышел голос с Небес и сообщил: «Ты убил убитый народ, ты сжёг сожжённый Храм, ты смолол смолотую муку» (Санѓедрин 96б).
Если мы внимательно посмотрим на содержание семи заповедей Бней Ноах (не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не есть плоть от живого животного, не богохульствовать, установить справедливые суды, не заниматься идолопоклонством), мы увидим, что их суть заключается в основном в том, чтобы не навредить физическому миру, не нарушить общество и не испортить общественные нравы. Всё это — принципы, которые обеспечивают нормальное функционирование общества.
В отличие от этого, основная суть «еврейских» заповедей — воздействовать на духовный мир. Через эти заповеди еврей действует как «партнёр» Всевышнего в управлении мирозданием на его духовном уровне. Это одновременно и великая честь, и огромная ответственность.
Поскольку настолько велико влияние еврея, он должен понять свою важность и важность своих поступков. Вот что пишет рав Хаим из Воложина (там же):«Каждый еврей да не скажет в сердце своём, не дай Б-г: «Кто я и какова моя сила, чтобы своими низкими поступками что-либо совершить в мирах?» Но пусть поймёт и познает, и утвердит в мыслях своего сердца, что все детали его поступков, слов и мыслей в каждое время и мгновение не пропадают, не дай Б-г. И сколь многочисленны его дела и сколь велики и возвышенны они, ведь каждое из них поднимается согласно своему корню, чтобы совершить своё действие в высочайших высотах, в мирах и сияниях высших светов. И поистине, мудрый человек, который постигнет это в истине, — его сердце затрепещет внутри него в трепете и дрожи, когда он обратит своё сердце к своим недобрым поступкам, не дай Б-г, — до какой степени они достигают, чтобы испортить и разрушить даже лёгким грехом, не дай Б-г» (Нефеш ѓа-Хаим, Врата 1, глава 4).
Выходит, что свободный выбор нееврея связан в основном с физическим действием — как он поступает в материальном мире, как влияет на других людей в физическом плане, создаёт ли справедливое общество или нет. Свободный выбор еврея намного глубже, потому что он касается в первую очередь влияния на духовный мир, который является корнем и источником нашего материального мира. Когда еврей выбирает исполнить заповедь или, не дай Б-г, согрешить, он выбирает не только то, что делать в физическом мире, но и то, что происходит в корне реальности — в духовных мирах, от которых зависит всё существование.
И тут важно подчеркнуть: несмотря на то что влияние нееврея намного меньше, чем влияние еврея, это не умаляет важности его выбора и его ценности перед Владыкой мира. И так говорит пророк Элияѓу: «Свидетельствуюсь я на небеса и на землю, что будь то нееврей или еврей, которое совершает человек» (Танна дэ-Вей Элияѓу Рабба).
Тем самым мы сможем объяснить слова наших мудрецов, которые вы упомянули в вашем вопросе: «Звёзды не властвуют над Израилем». Имеется в виду, что природные законы, астрологические влияния, судьба, записанная «на небесах» — всё это действует на уровне физического мира и его непосредственных духовных причин. Народы мира находятся под властью этих законов, потому что их действия ограничены физическим уровнем. Но евреи через исполнение заповедей могут подняться выше этого уровня, воздействовать на более высокие духовные миры, которые выше природных законов, и тем самым изменять свою судьбу, изменять даже небесные постановления.
Теперь становится понятным различие между снами Йосефа и снами фараона. Йосеф во сне видит себя и своих братьев, которые «вяжут снопы». Как мы видим, в нём он и его братья находятся в действии, что указывает на возможность изменения, потому что еврей может влиять на корень реальности — на духовные миры, и тем самым изменять то, что произойдёт в материальном мире. Сны фараона были восприняты как неизменные — там нет действия человека.
