Вопрос:

В Притчах 30:4 говорится: «Кто восходил на небо и нисходил?.. Какое имя ему? И какое имя сыну его? Знаешь ли?» — О каком «сыне» идёт речь в этом стихе? Кого мудрецы и комментаторы понимают под этим образом?

Ответ:

Добрый день, Сергей, и благодарю за интересный вопрос!

В книге Мишлей (Притчи 30:4) мы читаем загадочный стих:

«Кто восходил на небо и нисходил? Кто собрал ветер в пригоршни свои? Кто завязал воду в одежду? Кто поставил все пределы земли? Какое имя ему? И какое имя сыну его? Знаешь ли?»

Раши, великий еврейский комментатор, объясняет этот стих глубоко и образно:

• «Кто восходил на небо и нисходил?» – это намёк на Моше Рабейну, который поднялся на гору Синай, чтобы принять Тору от самого Всевышнего и спуститься обратно к народу Израиля.
• «Кто собрал ветер в пригоршни свои?» – имеется в виду, что Моше сумел управлять даже пылью и пеплом печи (саже печей Египта), когда он произвёл чудеса в Египте (например, наказание пеплом, превратившимся в язвы — Шмот 9:8-10).
• «Кто завязал воду в одежду?» – это снова намёк на чудо, произошедшее по молитве Моше при рассечении Красного моря: воды остановились и застыли, словно связанные в одежды, и стояли «как стена» (Шмот 15:8).
• «Кто поставил все пределы земли?» – намёк на Моше, который воздвиг Мишкан (переносной Храм), и благодаря его постройке утвердились духовные и физические основы всего мира.

Далее Раши поясняет интересный вопрос стиха:

«Какое имя ему? И какое имя сыну его?»

Здесь стих как бы говорит: если ты считаешь, что уже был кто-то подобный этому великому человеку (Моше), скажи тогда, как зовут его сына или хотя бы назови его потомков, чтобы мы могли определить его происхождение и величие. Иначе говоря, никто никогда не достигал таких высот и такой близости ко Всевышнему, как Моше, у которого известна родословная, а его потомки известны поимённо.

И стих завершается серьёзным предупреждением:

«Знаешь ли?» – если ты действительно осознаёшь, кто такой этот человек и что он представляет собой (а речь идёт о Моше, передавшем нам волю Всевышнего), как ты можешь не трепетать перед словами, которые он передал от Самого Творца?

Таким образом, по комментарию Раши, «сын» здесь — это не буквальное указание на какого-то физического сына Всевышнего, а риторический приём, указывающий на Моше Рабейну и его уникальное положение как пророка, через которого Всевышний дал человечеству Свою Тору и Свои заповеди.

В этих словах заложен глубокий урок: осознавая, кто такой Моше и каковы его заслуги, человек должен проникнуться уважением и трепетом перед Торой и её законами, которые исходят от Самого Творца.

Пусть это осознание поможет нам укрепиться в вере и благоговении перед Всевышним и Его Торой!