Вопрос:
Большое спасибо, ваше объяснение действительно помогло мне понять этот непростой отрывок.
У меня возник еще один вопрос касательно похожего места в Торе. В книге Дварим присутствуют аналогичные аллегории, но там небо и земля как бы «меняются местами»: земля сравнивается с железом, а небо — с медью.
Не могли бы вы пояснить, с чем связана такая разница в описаниях и что это может означать? Буду очень признателен за ваши разъяснения.
Ответ:
Постараюсь разъяснить ситуацию, опираясь на комментарий Раши к данному стиху.
Действительно, в книге Дварим (Второзаконие) мы встречаем похожие аллегории, но в несколько ином порядке:
«И станут небеса твои, которые над головой твоей, медью, а земля под тобою железом.» (Дварим 28:23)
На первый взгляд это кажется противоречием. Однако Раши в своем комментарии объясняет разницу между этими двумя отрывками.
По словам Раши, проклятия, упомянутые в книге Дварим, были произнесены Моше от себя, в то время как проклятия, описанные в недельной главе Бехукотай (Ваикра 26:14), были сказаны Всевышним и понимаются буквально.
В Бехукотай небо уподобляется железу, чтобы показать, что небеса будут «потеть», то есть производить влагу в виде росы или мелких осадков, подобно тому, как железо «потеет» в определенных условиях. Это происходит в процессе конденсации, когда теплый влажный воздух соприкасается с холодной поверхностью железа, в результате чего водяной пар оседает на металле в виде капель. Однако эта влага будет недостаточной для полноценного орошения земли и поддержания плодородия, что приведет к засухе.
В то же время земля уподобляется меди, которая не является пористой и не впитывает влагу. Поэтому даже те небольшие осадки, которые будут выпадать, не принесут пользы, а только навредят, вызывая гниение плодов.
Однако в книге Дварим Моше смягчил формулировку проклятий. Здесь он говорит, что небо будет как медь, а земля — как железо. Это означает, что небо не будет давать даже минимального количества влаги, а будет совершенно «сухим», как медь, которая не «потеет». А земля будет как железо — хотя она и не впитает влагу, но на ней не будет гнить урожай из-за отсутствия осадков. Тем не менее, это все равно проклятие — земля не даст плодов, а небо не прольет дождя.
Итак, разница между этими двумя отрывками в степени суровости описанных в них наказаний. В Бехукотай приводится более строгий вариант проклятия, включающий минимальные осадки и гниение плодов, в то время как в Дварим Моше несколько смягчает формулировки, описывая полное отсутствие дождя, но без порчи урожая. Однако общий смысл остается тем же — непослушание приведет к прекращению дождей и неурожаю.
