Почему Тора так подробно и торжественно повествует о приходе Итро к Моше и сынам Израиля в пустыню? Описывает, с каким величайшим почетом был он встречен Моше и старейшинами, – далеко выходящим за рамки обычного в общении с родственниками… «И вышел Моше навстречу тестю своему, и поклонился, и целовал его, и спросили друг друга о благополучии, и вошли в шатер» (Шмот, 18:7). Правильно, конечно, скажут, что здесь мы видим достойное отношение Моше к тестю – человеку старшему и отцу жены; однако сказано далее: «И пришел Аарон и все старейшины Израиля есть хлеб с тестем Моше перед Б-гом» (там, 18:12), – весь, как говорят, «цвет народа», и какого – сынов Израиля! Специально собирается «есть хлеб», то есть на торжественный пир, празднество «перед Б-гом», – с ним, Итро, как с равным! Честь, выше которой быть не может!
Почему же великий еврейский народ, принявший Тору, так встречает хоть и родственника своего вождя, – но все же представителя одного из остальных народов, которые Тору не пожелали и не приняли? (Согласно другим комментаторам, – «не примут»?)
Народов, которые в этом не отличаются от египтян – от фараона, из цепких лап которого только что буквально «вырвались» сыны Израиля! «С боем» – чудесами превеликими… Из лап фараона, который только что изо всех своих сил и с полным самопожертвованием, как мы говорили в предыдущий раз, вел с ними войну на уничтожение…
Чтобы понять мотивы «царского приема», оказанного Итро, – постараемся прежде всего до конца осознать глубину и драматичность поставленного нами вопроса.
И вот – важно увидеть здесь раскрытие личности Итро, который тоже «вырвался», – и это тоже было истинным чудом, – из среды своего народа и мира идолопоклонства, – раскрытие, которое мы вдруг видим во «взрыве чувств его» в ходе беседы с Моше: «И радовался Итро всякому благу, что сделал Г-сподь для Израиля, которого избавил от руки египтян», – и в его речах: «И сказал Итро: «Благословен Г-сподь, который избавил вас от руки египтян и от руки фараона!… Теперь познал я, что Г-сподь выше всех Б-гов – в том самом, что они (египтяне) злоумышляли против них (сынов Израиля)»!» (там, 18:9 – 11). «В том самом», – Итро прозрел, излечился от духовной слепоты народов! Наблюдая, пусть даже до сих пор и со стороны, за деяниями Всевышнего и слушая рассказ Моше, – уразумел самую основу правления Его, суда Его – по принципу «мера за меру»! А также и то, что Всевышний избрал сынов Израиля для неких величайших и важнейших Своих дел…
Так что же отличало Итро от прочих неисчислимых представителей упомянутого мира идолопоклонников, не принимавших Тору?
И еще вопрос. Сказали мудрецы, что Итро пришел к Моше и сынам Израиля после того, как услышал о двух делах: о рассечении моря и о войне против Амалека. Почему именно об этих?
Здесь можно сказать многое, но мы начнем с того, что было общим у Итро и… нашего праотца Авраама.
Авраам тоже вышел из среды идолопоклонников и открыл для себя Творца, наблюдая за многими силами природы. И сделал из всех этих наблюдений вывод: сил этих много, но источник у них – Один!
А об Итро говорят, что он перепробовал все виды идолослужения – в поисках истины… В честных поисках истины, какой бы она ни была! Совсем как Авраам – но только совершенно другим путем – как бы «от противного»… И два пути этих – дополняют друг друга… Иначе ведь не нужен был бы Итро – и не пришел бы…
И разочаровавшись во всех видах идолослужения, не обнаружив силы их, – он стал «ждать сигнала»… И для него «сигнал пришел», он это понял, – когда он услышал о рассечении моря! Есть истинная сила в мире, которая не позволяет ему катиться как по рельсам по одним и тем же неизменным законам, а вмешивается и ломает в нужный час рутину, и притом – во благо: «Благословен Г-сподь, который избавил вас от руки египтян и от руки фараона», – защитил вас от зла! И он, Итро, силу эту благословляет; он всей душой – на стороне добра!
Но для него это еще не все. Он ведь жаждал и искал «истинного служения» не из пустого любопытства или иных мотивов, бывших у бесчисленных идолопоклонников; и также не только чтобы наблюдать силу его и благое действие в мире, которое придет и без него, Итро. А чтобы ему, тому служению, предаться – присоединяя к благодатной той силе и свою, человеческую…
И вот он слышит о войне против Амалека… Война – не первая в мировой истории; и что же в ней такого примечательного?
Руки Моше! От них, как оказывается, как бы зависит эта великая сила – создавшая весь мир и рассекающая море! Сила рук человеческих, согласная с волей Творца и с ней соединенная, – и направляющая, куда нужно, войны…
Бесконечное с конечным – чудо их соединения и чуден результат! И от этого – уже нельзя остаться в стороне; и он, Итро, – приходит…
