- «Не делай такого Г-споду, Б-гу твоему, ибо все отвратительное Г-споду, что Он ненавидит, делали они своим божествам; ибо даже своих сыновей и своих дочерей сжигают они на огне божествам своим» (Дварим, 12:31). Раши: «(Слово) «даже» имеет целью включить (в число сжигаемых) их отцов и их матерей. Сказал раби Акива: я видел, как язычник связал своего отца (и бросил его) перед своим псом (т. е. идолом в виде пса), и тот сожрал его (т. е. жертва была сожжена перед ним)».
Зададим вопрос: какое очень важное еврейское качество должно прежде всего проявляться при исполнении заповеди «Люби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и т. д.»? Готовность страдать ради Него, как раби Акива, как в известной истории его казни и смерти, – так, наверное, многие скажут… Позволим себе, однако, спросить о том же – но в ситуации, когда из-за наших грехов – как бы «страдать выпадает Ему», как мы видим в Писании: «Во всякой скорби их Он скорбел…» (Йешаяу, 63:9); «С ним Я в беде…» (Теилим, 91:15); «Три раза в день рычит Всевышний, словно лев, и говорит: «Горе Мне, что из-за их грехов разрушил Я Свой Дом, сжег Храм Свой и изгнал их к народам мира!»» (Брахот, 3а); «Болит Мне голова Моя, болит Мне рука Моя» (Санедрин, 46а).
И вот, слова тоэва – «отвратительное» и санэ – «ненавидит» в приведенном в начале стихе Торы – это человеческий язык, описывающий величайшее страдание Творца. И всю боль, заключенную в этих двух словах, мы должны принять на себя – в свою душу и сердце!
Эмпатия, способность к сопереживанию… Качество, столь важное для Израиля, – и поскольку есть у него заповедь: «И возлюби Г-спода, Б-га твоего, всем сердцем твоим и т. д.», – она означает, прежде всего, обязанность выражать эту нашу любовь к Нему сочувствием горю и страданиям, которые Он терпит из-за наших грехов! - Наших… Но в данном стихе в недельной главе Ръэ, когда говорится обо «всем отвратительном Г-споду, что Он ненавидит», – речь идет, казалось бы, о страданиях Его из-за грехов других народов; и какое отношение это имеет к нам? Прямое – ибо сказано: «Не делай такого…» – ты! Ведь если только начнешь подражать им и делать как они, начиная даже с вещей, как кажется, более далеких и легких, – дойдешь до всего, о чем говорит данный стих… По крутой спирали вниз, вниз, – по принципу авера горерет авера – «грех влечет за собой (новый) грех», – и до того даже, что в начале страшного того пути даже на минуту не вообразишь и не допустишь, что сможешь до этого дойти…
И причинишь страшнейшие страдания – Тому, с Кем у тебя, в отличие от тех народов, заключен завет… - Но только нужно хорошо понять, почему столь велико страдание Творца – именно в том грехе, в жертвоприношении сыновей отцами? И еще: как пишет Раши, слово «даже» (далее в этом стихе) присоединяет, как бы «в обратном направлении», жертвоприношение отцов сыновьями; и можно понять у Раши, что второе еще хуже первого. Но почему, если само по себе то первое, уродливая карикатура на Акедат Ицхак, жертвоприношение Ицхака, которое – вершина служения нашего праотца Авраама; и хуже этого, как кажется, уже ничего не может быть?
Есть правило в духовном мире, как сказано: «Одно напротив другого создал Б-г» (Коэлет, 7:14); чем выше святость, тем глубже может быть ее извращение, когда тьма со злобой копирует Свет… - И вот – Раши говорит, что слово «даже» приходит как бы для «усиления той тьмы»: добавить, что они приносили в жертву не только детей, но и своих отцов и матерей…
И это еще хуже, страшнее, чем родитель, сжигающий своего ребенка, разрывая цепь поколений в служении и разрушая свой самый сильный природный инстинкт…
И хуже этого – когда сын убивает отца или мать, – и уничтожает свой собственный Источник! Тех, кто дал ему жизнь, кормил и растил его… Абсолютная неблагодарность – как будто заявление: «У меня нет прошлого, я никому ничем не обязан!» А ведь заповедь почитания родителей на Скрижалях Завета находится на правой стороне – среди заповедей по отношению к Всевышнему, – и наша еврейская мудрость утверждает, что человек, не умеющий быть благодарным родителям, никогда не сможет быть благодарным и своему Творцу…
Читая этот стих Торы, мы должны почувствовать боль Его, – и ответить на эту боль, принося в наш мир прямо противоположное: святость, милосердие, почитание родителей, заботу о детях и любовь к жизни, которую Он нам подарил… - И потому далее в нашей главе повелевает нам Тора с такой суровостью относиться к тому, кто подстрекает других к служению идолам по примеру других народов.
Была ли эта информация полезной?
Спасибо за ваш отзыв!
