«И вот приношение, которое вам принимать от них: золото, серебро и медь. И синету, и багряницу, и червленицу, и виссон, и козью шерсть… Камни ониксовые и камни вставные…» (Шмот, 25:3 – 7).
И могут спросить: золото (будем для краткости говорить о нем, имея в виду все перечисленные ценные материалы и предметы), – что в нем такого, чтобы быть первым из всего, что нужно, чтобы воздвигнуть Мишкан – символ и место Присутствия Всевышнего в святом Своем избранном народе?
Как будто Всевышнему, как нам, людям, так важна его внешняя красота и прочее, не обязательно возвышенное, что влечет к нему людей?
Да, верно; с одной стороны золото – символ величайший всего грубо-материального, тяжелого, к земле привязанного (как к одной из четырех первооснов – земля, вода, огонь и воздух; и земля из всех – нечто самое косное, холодное, естественное движение ее всегда только вниз). Золото – что блещет красотою внешней, и оно – устойчивый и признанный символ тяги к присвоению и власти, и силы добывания всего, что нужно для удовлетворения плотских желаний и страстей…
Люди гибнут за металл – Сатана там правит бал» – известные классические строки…
И были, и есть такие, что связывают воедино понятия «еврей» и «деньги, золото», – как Карл Маркс, изрекший, что «божество евреев – деньги». Да ведь и впрямь – евреев было так много среди финансистов, богачей, – когда в Европе многими ограничениями (например, запретом на владение землей) евреи были вытеснены в эту сферу, в ростовщичество… И преуспели – ведь на языке их Торы дам – это кровь, питающая и оживляющая все органы и клетки тела; а во множественном числе дамим – означает также «деньги, плата»; то и другое, их движение – источник жизни. Для всех, но особенно для евреев, вечно гонимых и убиваемых, – деньги становились инструментом, а часто и гарантией выживания.
И так важно было, что мозги их – в поколениях «натренированы» Талмудом, с сюжетами на темы сложных, порой запутанных имущественных прав, законов… И из них – трудовая мораль! Труд добросовестный и честная его оплата…
И средь верных Торе, друг другу не всегда родных и из краев не близких, – доверие: большие суммы выплачивались и передавались по письму или на слово – более надежное, чем бумага с многими печатями…
И среди вопросов главных, которые зададут человеку в высшем мире, и о которых он в этом мире твердо помнит, – кроме: «Изучал ли Тору», – «Как ты вел свои дела?»
Но есть при всем том – другая сторона. Золото – его ничтожно мало! А много в мире – песка, камней и глины… Которые надо много-много перебирать и промывать, чтобы найти, добыть кусочек драгоценный злата… И кусочек тот – нетленный; вредители земные, гниль, сырость, ржавчина его не тронут, – сияние и блеск его всегда останутся при нем! И надо лишь, найдя его, – отмыть, очистить…
И вот – оно «вбирает» благодарно в себя тот труд огромный – своей великой ценностью… И мы подходим к главному: после того, как труженик тот труд вложил и золото добыл, – оно дает свободу выбора: на что его потратить?
И если на святое, – значит, ты его «отмыл» духовно, – и снял всю грязь земного, липнущего, низкого! И вопреки его естественному свойству падать тяжестью своей великой вниз, – когда трудом, потом и кровью добыв, его ты жертвуешь, – его ты вознесешь высоко! Не только лишь его – себя всего! К Творцу – весь мир; к Тому, Который мудростью Своею так устроил, чтоб в этом мире злата мало было… и чтобы красой своей и блеском – напоминало оно нам о мирах иных и высших, в которые душою мы стремимся…
И так ты входишь в Храм, или в мишкан, – и вдруг себя уже находишь в тех мирах! Будто трудами над духовным и материальным в нашем нижнем мире – в них заслужил уже войти…
Но вот – настал момент другой – и тоже судьбоносный: «И приказал Моше, и возгласили в стане, говоря: мужчинам и женщинам не заниматься более работою святого приношения! И перестал народ нести» (Шмот, 36:6). И это, поясняют мудрецы, – свидетельство духовной высоты: умения сочетать, соединять пламя души – и тормоз, страх и дисциплину! То, что лишь вместе мы называем истинным служением…
И сколь немало, и сколь печальны будут в грядущем, увы, – последствия при неудаче в том – из-за упрямства нашего, гордыни, неумения…
