Вопрос:
Уважаемый рав Куклин!
Скажите, пожалуйста, что было бы плохого, если бы Адам, кроме плода с Дерева познания добра и зла, съел также плод с Дерева жизни и жил вечно?
Моше
Ответ:
Здравствуйте, уважаемый Моше!
Прежде чем написать ответ на Ваш вопрос, приведу слова Рамхаля в его труде «Путь Творца».
Там Рамхаль объясняет, что изначальная цель творения человека заключалась в том, что душа должна была постепенно очищать тело, поднимая его всё выше и выше, пока тело само не стало бы настолько чистым и возвышенным, что могло бы наслаждаться вечной близостью к Творцу. Если бы Адам не согрешил, он достиг бы совершенства без смерти, естественным процессом духовного возвышения.
Но после греха всё изменилось. В человеке и в мире усилилось зло, тело стало более грубым и затемнённым. Душа уже не могла привести такое тело к совершенству в его нынешнем виде. Теперь человек стал сам причиной своей испорченности, и возвращение к совершенству требовало уже не постепенного очищения, а полного обновления.
По словам Рамхаля, исправление после греха требует прохождения через разрушение: душа должна выйти из тела, тело — распасться, а затем быть созданным заново в новом, очищенном виде. Только в такой обновлённой форме оно сможет вновь соединиться с душой и стать пригодным для вечной жизни. Поэтому была установлена смерть и в будущем — воскресение мёртвых; а для мира — разрушение и обновление.
Теперь становится понятно, что было бы плохого, если бы Адам вкусил плод Дерева жизни уже после греха. Он действительно получил бы вечную жизнь, но жизнь в своём испорченном, затемнённом, неисправимом состоянии. Это была бы вечность в несовершенстве — состояние, которое невозможно исправить, потому что возможность обновления была бы заблокирована.
Получается, что то, что Всевышний не дал Адаму возможность вкусить от Дерева жизни после греха, было вовсе не проявлением мести и не наказанием. Напротив — это было величайшей милостью. Творец закрыл для него путь к вечной жизни в испорченном состоянии, чтобы оставить открытой дверь к настоящему совершенству, которое придёт через обновление тела, воскресение и окончательное исправление.
